Kao što smo već otkrili u prethodnom članku ("Heroji epova i njihovi mogući prototipovi"), slika epskog kneza Vladimira Krasna Solnyshko je sintetička. Najvjerojatniji prototipovi ovog princa su Vladimir Svyatoslavich i Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Njegov patronim, prema mnogim pripovjedačima i nepoznatom autoru južnonjemačke pjesme "Ortnit", bio je Vseslavich.
Knez Vladimir. Još iz filma "Ilya Muromets", 1956
Princ Vladimir sa mnogo lica
Princ Vladimir gotovo je uvijek prisutan u epovima, ali uvijek kao sporedni ili čak epizodni lik. I vidimo ga isključivo na gozbi, čak i ako su Kijev opkoljeni ili zarobljeni od strane neprijatelja. Lik Vladimira u ruskim epovima mijenja se u skladu sa zahtjevima radnje. Iz nekog razloga, pripovjedači nisu smatrali potrebnim izmisliti antipod ovom, općenito, pozitivnom liku - nekog uvjetovanog Svyatopolka ili Izyaslava. Odnosno, ruski epovi imaju svog "kralja Artura", ali nema "Mordreda". Ako vam treba pošten i ljubazan princ, molim vas, Vladimir gostuje okružen bojarima i herojima, ne odbijajući gostoprimstvo čak ni strancu.
Gozba kod kneza Vladimira. Litografska udlaga u boji, 1902
Potrebna nam je zavidna i pohlepna osoba - kao takav Vladimir se pojavljuje u epovima o vojvodi Stepanoviču i Stavru Godinoviću (Gordjatinoviču).
Bogatyr vojvoda Stepanovič - bogati gost kneza Vladimira, ilustracija I. Bilibin
Potrebno je ilustrirati kolaboracionizam vladara, koji izdaje interese naroda, predajući državu pod vlast stranih osvajača - pročitajte epove o Tugarinu Zmejeviču i Idoličkom Poganomu: osvajači veselo gostuju za stolom princa koji ugađa im i služi ih na svaki mogući način (koji tolerira čak i flert "gosta" sa suprugom Apraksoy).
Tugarin Zmeevich na gozbi u kneževskoj palati u Kijevu, ilustracija za ep o Alyoshi Popovichu, umjetniku iz 1975. V. Lukyanetsu
Pohlepu i prevaru princ Vladimir pripisuje epom o Danilu Lovčaninu. Izdaju i nezahvalnost vidimo u epovima o njegovoj svađi s Ilyom Muromecom.
Kao rezultat toga, slika epskog princa pokazala se vrlo dvosmislenom.
Mišljenja istoričara
Povjesničar-medievista i istraživač ruskog folklora A. V. Markov je sugerirao da su epovi prethodno podijeljeni na "herojske" i "kneževske". Za kneževske epove, po njegovom mišljenju, karakteristična je idealizacija slike Vladimira. A u herojskim epovima moglo se očitovati neprijateljstvo, pa čak i antagonizam između običnih ratnika i plemićke pratnje.
Dakle, epski knez Vladimir, koji se tradicionalno cijeni kao utjelovljenje popularnih ideja o idealnom princu - branitelju svoje rodne zemlje, ima mračne strane.
Poznati ruski etnograf V. F. Miller je napisao:
„Vladimiru se daju epiteti svijetli, slavni, umiljati; odlikuje ga njegova voljena ljepota, zovu ga crveno sunce, veliki vojvoda, ali u isto vrijeme epski ga često prikazuje kao pohlepnog, zavidnog, dokonog, izdajničkog, nezahvalnog, podmuklog i okrutnog."
V. Miller je objasnio ovu dvojnost u karakteristikama kneza istočnim uticajem na ruski ep:
„Odlike sitne tiranije, sumnjičavosti, bijesa, okrutnosti - a pored toga i komična pojava kukavice, neslavnog i izdajničkog intriganta, nad kojom se junak -junak ponekad ismijava, prijeteći da će ga ubiti i sjesti na njegovo mjesto, - sve ove osobine moraju biti nadahnute izvana, moraju biti donesene sa istoka, iz carstva bajkovitih careva - despota i kukavica, i ne bi mogle organski nastati na ruskom tlu kao epski odjeci ličnosti nekih istorijskih ruskih vladara."
V. F. Miller, 1848-1913
No, njegov imenjak, Orest Miller, profesor povijesti ruske književnosti (njemački i slavenofilski Ostsee) smatrao je neke negativne osobine epa Vladimir kao odjek "njemačkog odreda u Vladimiru kao varaždinskog princa". Odavde, prema njegovom mišljenju, dolazi pohlepa ovog princa. Nemoguće je složiti se s ovim argumentom, jer su Normani Norman smatrali škrtost jednim od najstrašnijih nedostataka svakog kralja. Zbog nje Yaritsleiv iz Holmgarda (Yaroslav Mudri) nije postao idealan junak saga: svi skandinavski autori primijetili su da je kralj bio dobar vladar, ali škrt, a to je zvučalo gotovo kao rečenica. Normani vikinškog doba vjerovali su da svaki slobodan čovjek treba posjedovati samo ono što je sam stekao. Sve što otac nije dao sinovima kao nagradu za njihova djela, moralo je ići s njim u grob. Istodobno, nije bilo zabranjeno iskopati humke, a oružje je čak bilo posebno umotano u nauljenu tkaninu kako bi ga junak, koji se nije bojao bijesa grobnog stanovnika, mogao izvući. Sjećanja na takva pretraživanja činila su osnovu ruskih bajki o mačevima-kladenetima (to jest iz ostave).
A. Nikitin je napisao:
„Čak ni kraljevsko dostojanstvo nije spasilo Vikinga od prezira drugih ako je bio pohlepan i proračunat. Najgori grijeh sinova Eirika Krvave Sjekire bio je taj što su, prema glasinama, dragulje zakopali u zemlju umjesto da ih daju."
Drugi filolog i istoričar književnosti, F. Buslaev (XIX vek), skrećući pažnju na "tupost i bezbojnost" epa Vladimir, smatrao je da je razlog tome sećanje na varaško poreklo kijevskih knezova, njihovu stranost za najveći dio stanovništva Rusije, koji je sačuvan među ljudima:
„Državni princip, zapečaćen od novopridošlih Varjaga, prihvatio je ruski život samo izvana, nekim vanjskim oblicima osvajanja i poreza … princ i odred, regrutirani od stranaca, avanturista, postali su odvojeni od baze, autohtonog stanovništva Rusije … povijesni ideal samog kneza Vladimira bio je malo razvijen u narodnoj epopeji, nije se razvio raznim podvizima i obrisima karaktera … Ljubazni princ samo gostuje sa svojim herojima i šalje ih na razne podvige, ali ne sudjeluje u nikakvoj opasnosti i sjedi kod kuće sa svojom ženom Apraksejevnom."
Isti autor vjerovao je da je epski ep odraz pretkršćanske Rusije, a Vladimir, prema njegovom mišljenju, tek u kasnijim pripovjedačima stječe neke površne crte kršćanskog suverena.
Razmotrimo sada epove u kojima se Vladimir ispostavlja da nije tako "svijetao" i nimalo umiljato "Sunce".
Princ Vladimir i Ilya Muromets
Najpoznatiji od njih je "Ilya Muromets u svađi s princom Vladimirom". Ovaj se ep često nezakonito kombinira ili miješa s drugom pjesmom pod nazivom "Ilya i kafana Goli", u kojoj Vladimir nije pozvao ostarjelog Murometa na svoju gozbu. Postoje dvije verzije ovog epa. U prvom je sam Ilya otišao na kneževu gozbu, ali odlazi, nezadovoljan mjestom koje mu je ponuđeno. U drugom, uvrijeđeni Ilya čak ne ulazi u prinčevu kulu. U obje verzije, strijelama ruši zlatne kupole kijevskih crkava i koristi prihod za dogovaranje svoje gozbe, na koju poziva sve siromahe, a zatim napušta Kijev.
Ilya Muromets ruši zlatne kupole iz kijevskih crkava, ilustracija za ep
U epu "Ilya Muromets u svađi s princom Vladimirom" sukob između heroja i princa je mnogo dublji i ima vrlo ozbiljne posljedice. U tekstu ovog epa gosti su podijeljeni u dvije kategorije: bojari i trgovci, koji se za stolom hvale "srebrom, zlatom, biserima, riznicom", i junaci, "ratnici Svjatori", koji se u tom pogledu nemaju čime pohvaliti. Nakon toga slijedi tradicionalni ritual kneževske nagrade. Vladimir izjavljuje gostima:
Daću ti, odobriti.
Koga ću dati čistim srebrom
Kome ću dati crveno zlato
Kome nakloniti raštrkane bisere.
U isto vrijeme, velikodušno daruje bojare, junaci doslovno dobivaju mrvice, a Vladimir potpuno zaboravlja na Iliju. Situacija je toliko skandalozna da se čak i prinčeva žena, Apraksa (ili Eupraksija), umiješa i podsjeti svog muža na heroja. Vladimir odgovara:
Ti si ti, budalasta princezo!
Dat ću ti dobrog momka
Sa poklonima koji su mi stigli
Od Tatara iz Busurmanova:
Poklonit ću mu taj sako od bundeve.
Čini se da je situacija uspješno riješena, ali, kako kasnije kažu u epu, "Ilijin krzneni kaput nije došao u čast".
Prvo, ovo je dar po zaostalom principu, drugo, tatarski bunda, i treće, u pečorskoj verziji epa, Vladimir daje Iliji bundu koju mu je prethodno poklonio junak Dunav, i ostao bez vlasnika nakon njegove smrti, to jest odbijanja. Na temelju toga možemo zaključiti da Vladimira i njegovu najbližu pratnju, u stvari, Ilju Muromeca uopće ne vole: u kneževom dvorcu ovaj se heroj, unatoč svim njegovim zaslugama, i dalje smatra "početnikom" i "crvenilom".
Dodatni razlog za Ilijino nezadovoljstvo je taj što opet nije ni bio pozvan na ovu gozbu, a kad je sam došao, sjedili su na kraju stola - "s bojarskom djecom". Neki pripovjedači pokušavaju ublažiti situaciju i objašnjavaju to činjenicom da je Ilya predugo odsutan iz Kijeva: kad je junak došao k princu, jednostavno ga nisu prepoznali. Ilya Muromets, omiljen u narodu i mjerodavan u vojnim krugovima, ne može sjediti na takvom mjestu, pa skriva svoje ime, nazivajući se „Nikita Zaleshanin koji je došao iza šume“, to jest običan ratnik (u epu o herojskom predstraži, "ljudi Zalashany"). U znak protesta, navodno slučajno, razbija pregrade na klupi i „pritiska boljare i trgovce koji sjede na drugom kraju.
Svađa između Ilye Murometsa i princa Vladimira, ilustracija S. Gileva za ep
Vidjevši to, Vladimir se "smračio kao noćna tama", "riknuo kao lav je zvijer" i naredio je da izvede neuke na ulicu. Ali Ilya lako razbacuje budnike i, tek pokazavši svoju snagu, napušta kneževske odaje. Ovdje se ponavljaju epski događaji o "golijama kafana": Ilya puca u zlatne kupole kneževog dvora i crkava i priređuje gozbu sa sirotinjom. U isto vrijeme, prijeti Vladimiru:
Pij te, Goli, ne oklijevaj, Ujutro ću služiti kao princ u Kijevu, A sa mnom ćete biti vođe.
I "vuče bundu po zemlji" koju je donirao Vladimir, uz riječi da će princa nositi na isti način, gaziti ga nogama, preliti vinom.
Vladimir već razume ko je došao do njegove kule. Njegov strah je veći: naređuje da se Ilya zatvori:
U dubokom podrumu i četrdeset metara visine, Ne dajte mu ništa za piće ni za jelo tačno četrdeset dana, Da, neka umre, psu i od gladi.
Pijani Ilya prevaren je u podrum, koji je zatvoren rešetkom i prekriven pijeskom. Ogorčeni heroji predvođeni Dobrinjom napuštaju Kijev, koji sada ostaje bez odbrane od tatarske invazije. Ostalo je svima poznato: Ilya nije umro od gladi jer mi je Vladimirova supruga (ili kći) naredila da donesem hranu u podrum.
Ilya Muromets u zatočeništvu. Ilustracija S. Gilev
Heroj se pomirio s Vladimirom tek kad su Tatari skoro zauzeli Kijev koji su ga opsjedali.
Sukhman heroj
Još jedan ep, u kojem se princ Vladimir pokazao kao negativan junak, je pjesma o heroju Sukhmanu Odikhmantievichu (imajte na umu da ovaj junak ima istu patronimu kao i slavuj Razbojnik).
Princ ga je poslao kao živog labuda, Sukhman susreće tatarsku vojsku na obali rijeke Nepre i sam je pobjeđuje.
Sukhman Odikhmant'evich, ilustracija za bajku L. N. Tolstoj
Ali Vladimir mu ne vjeruje i, bijesan zbog nepoštivanja naredbe, zatvara ga u podrum. Nakon što se malo ohladio, i dalje šalje Dobrynyu da provjeri Sukhmanovu poruku. Uvjeren u istinitost priče, oslobađa heroja, ali se odbija sastati, strga zavoje i umire krvareći. Prema legendi, rijeka Sukhman nastala je od njegove krvi.
B. A. Rybakov je vjerovao da je ovaj heroj predstavnik plemena "crnih kapuljača". Štoviše, smatrao je prototipom heroja princa torcki Kuntuvdeya, kojeg su neprijatelji odredili prije kijevskog kneza Svjatoslava Vsevolodoviča 1190. A vođu tatarske vojske, s kojom se Sukhman borio, Azbyak Tavrulievich, Rybakov u usporedbi s Polovački kan Kobyak Karlyevich 1183. godine, ubijen.
Međutim, u drugim verzijama, herojsko ime se zove Damantovich, što prema nekim istraživačima može ukazivati na njegovo litvansko porijeklo (opcije su Dovmontovich, pa čak i Gediminovich).
Neki su istraživači skrenuli pozornost na sličnost epa s porukama Nikon Chroniclea: 1148. namjesnik Demyan Kudenevich pobijedio je savezničke trupe sina Jurija Dolgorukog Gleba i Polovce koji su mu bili saveznici u blizini Pereyaslavla. Iduće godine Gleb je ponovo opsjedao Pereyaslavl, a Demyan je ponovno izašao kao pobjednik, ali je u bitci zadobio mnoge rane, od kojih je umro. Perejaslavski knez Mstislav Izyaslavovich pokušao je nagraditi umirućeg vojvodu, ali je dobio odgovor: "Mrtvi nemaju potrebu željeti propadljive darove i prolaznu moć."
Tragična sudbina Danila Lovchanina
Vladimir izgleda još ružnije u prilično rijetkom epu o Danilu Lovčaninu („Danilo Lovčanin sa suprugom“). Neki su istraživači sugerirali da su u ovom slučaju crte Ivana Groznog nadređene slici Vladimira.
Danilo Lovchanin i Vasilisa Nikulichna, ilustracija za ep
Danilina supruga, Vasilisa Nikulichna, ulizica prema mišljenju Mishatychke Putyatnitin (Putyatovich) preporučena je princu Vladimiru kao nevjesta. Da bi se riješio Danila, poslan je po "žestokog lava". Ali ovo je samo izgovor, ne vjerujući "žestini" neke vrste lava, Vladimir šalje za Danilom svoje ratnike, predvođene istom Mishatychkom Putyatnitny. Ogorčeni Ilya Muromets pokušava urazumiti princa ("izvest ćete jasnog sokola, ali nećete uloviti bijelog labuda"), zbog čega ga (opet!) Stavljaju u podrum. Danila se bori s herojima poslanima da ga ubiju, i umalo pobjeđuje, ali, ugledavši među njima svog brata Nikitu i imenovanog brata, Dobrynya, on
Uzima svoje oštro koplje, Tup kraj zabada zemlju u sir, I pao je na istočni kraj.
Prema drugoj verziji, Danili je ponestalo strijela, a oružje se slomilo, pa ga je ubio udarac u leđa, skriven u grmlju od strane Mishatychke.
Vasilisa, saznavši za prinčev plan, presvukavši se u mušku haljinu, odlazi po Danila da ga upozori, ali kasni. I Vladimir, klonuvši od nestrpljenja, napušta Kijev da je presretne i vrati. Prisiljena da siđe niz prolaz, Vassilisa skriva nož ispod vjenčanice i ubija se na putu do crkve. Posramljeni Vladimir pušta Iliju Muromeca iz podruma i naređuje da se Mišatička pogubi.
Mnogi istraživači skrenuli su pažnju na izvjesnu sličnost u priči o epu sa događajima opisanim u "Priči o ruševinama Ryazana od Batua 1237.": Eupraxia, supruga rajazanskog kneza Fjodora Jurjeviča, koja je umrla u Batovom sjedištu nakon što je odbila da "pokaže hanu njenu ljepotu", također je izvršio samoubistvo. bacio se na tlo sa prozora svoje vile. Povijesni prototip može biti Mishatychka Putyatin: ovo je bilo ime tisuću kneza Svyatopolka Izyaslavich -a, kojeg su Kijevci ubili 1113. godine.
Književne zasluge epa o Danilu Lovčaninu visoko su cijenili mnogi poznati pisci (uključujući Lava Tolstoja, koji je, prema riječima njegove supruge, namjeravao napisati dramu zasnovanu na ovoj radnji) i kritičari. NG Chernyshevsky smatrao je ovaj ep "najboljim primjerom u narodnoj poeziji jedinstva oblika i sadržaja, njihovog savršenstva".
"Ženski" ep "Stavr Godinovich"
Još jedan ep, u kojem kijevski knez Vladimir ne izgleda najbolje, je poznata pjesma "Stavr Godinovich" (ili Gordyatinovich). Trenutno je poznato preko 80 zapisa ovog epa.
Istina, valja reći da u ovom epu ne samo Vladimir i njegovi dvorjani, već i sam Stavr, ne izazivaju ni najmanje simpatije. Ova pjesma se može nazvati "epom bez heroja" (muško). Jedini pozitivan lik (junakinja) je Stavrova žena, koja je prisiljena djelovati ne svojom voljom, već zbog glupog hvalisanja svog apsurdnog muža.
Stavr Godinovich i Vasilisa Mikulishna, ilustracija iz knjige "Ruske bajke"
Ep započinje opisom gozbe na kojoj se gosti, a zatim i sam princ Vladimir hvale svojim bogatstvom - i, naravno, niko se ne usuđuje proturječiti princu. Ali odjednom "pronalazi kosu na kamenu": očito, već prilično pijani Stavr počinje osporavati prinčev primat, dok ga očito provocira. V. F. Miller je napisao:
"Stavr je predstavljen (u epu) manirima trgovca, poput Novgorodskog Sadoka."
Ali to nije dovoljno za Stavra - on dovodi i svoju ženu, Vasilisu Mikulichnu. Razjareni princ stavlja ga u rupu, podrugljivo nudeći da očekuje pomoć od "lukave i razumne žene". Naknadni događaji su svima dobro poznati, nećemo gubiti vrijeme na njihovo opisivanje. Razgovarajmo bolje o mogućoj historijskoj pozadini tih događaja.
Novgorođani su uvijek insistirali da kijevski knezovi poštuju svoje drevne slobode, a posebno su odbijali ići na sud u Kijev. Ali Vladimir Monomakh se osjećao kao dovoljno snažan princ da pokuša razbiti ovaj sistem. Vjeruje se da je glavni razlog nezadovoljstva bogatih novgorodskih trgovaca bila odredba "Povelje" Vladimira Monomaha, koja je ograničila rok za plaćanje kamata na dug na dvije godine, tada je taj dug trebao postati beskamatni. 1188. godine Vladimir i njegov sin Mstislav pozvani su u Kijev i izvedeni na sud protiv novgorodskih bojara optuženih za pljačku dvaju trgovaca (njihova imena se zovu Danslav i Nozdrcha). Oni od njih koji su izjavili da su nevini "dovedeni su do poštenog krsta", nakon čega im je dozvoljeno da odu kućama. No, neki su odbili položiti zakletvu pozivajući se na drevni zakon. Takav princ zadržan kod kuće.
Novgorodska prva kronika izvještava:
„Sutra, na ljeto, dovedi Volodimira u Mstislav, sve novgorodske bojare u Kijev, i odvedi me do poštenog grebena, i pusti me kući. ali neka drugi budu uz vas; i ljuteći se na vas, čak i tada su opljačkali Danslav i Nozdrchya, i protiv Stavra, i svi ja sam potonuo."
Odnosno, izvesni novgorodski Socki Stavr naljutio je kneza i on ga je uhapsio.
B. A. Rybakov je poistovjetio ovog sotskog stavra sa izvjesnim Stavkom Gordyatinich-om, koji je jednom pratio Monomaha u Smolensk (1069-1070), a njegovog sina Izyaslava u Berestye (1100).
Tragovi ove osobe nalaze se i u novgorodskom pismu od brezove kore br. 613 (pretpostavljeni datum - kraj 11. -početak 12. stoljeća), čiji zapis predstavlja početak pisma Stavru. Osim toga, na zidu kijevske Sofijske katedrale poznat je autogram izvjesnog Stavra, koji također datira iz XI-XII stoljeća:
"Gospode, pomozi svom sluzi Stavroviju, svom nedostojnom slugi."
A onda - drugim rukopisom:
"Stavr Gordyatinich je napisao".
Stavrov autogram, katedrala Svete Sofije, Kijev
Nikon Chronicle navodi da je u Kijevu, sjeverno od Desetinske crkve, bilo dvorište oca Stavra Gordyatyja.
Naravno, nemoguće je sa apsolutnom sigurnošću reći da u svim slučajevima govorimo o istoj osobi. Međutim, novgorodsko porijeklo ovog epa niko ne dovodi u pitanje.
Ovim se završava osvrt na "mračne" strane lika epskog kneza Vladimira, za svaki slučaj, još jednom ga podsjećajući da je to, općenito, i dalje prilično pozitivan lik.
