"… za one koji griješe namjerno i iz jednostavnosti,"
(Ezra 45:20)
Antikomunizam i antisovjetizam, kao sistemi pogleda usmjerenih na osudu komunističke i sovjetske ideologije, njenih političkih ciljeva i izjava, formirani su ne spontano, već ciljano, počevši od 1920-ih. Naš članak predstavlja krosološku retrospektivu antisovjetskih plakata 1920-ih-1950-ih. Najveće pogoršanje antisovjetske propagande primijećeno je u razdoblju prikrivenog ili otvorenog vojnog sukoba, što je sasvim razumljivo i razumljivo. Masovna histerija izazvana je istim plakatima. U isto vrijeme, evropska propaganda djelovala je prilično grubo, koristeći iracionalne i instinktivne aspekte, privlačeći krv.
Pirinač. 1 "Boljševizam znači utopiti svijet u krvi." Njemačka, 1919
Propaganda tih godina temeljila se na izjavi o utopijskoj prirodi komunističke ideologije, "totalitarnoj" prirodi socijalističkih država, agresivnoj biti svjetskog komunizma, "dehumanizaciji" društvenih odnosa, "standardizaciji" mišljenja i duhovnosti vrednosti u socijalizmu.
Pirinač. 2 "Želite li da se ovo dogodi vašim ženama i djeci?" Poljska, 1921.
Upečatljiv primjer propagande antisovjetizma i antikomunizma je knjiga kolektiva francuskih autora (S. Courtois, N. Vert, J.-L. Pannet, A. Paczkowski, K. Bartoshek, J.- L. Margolin) - Crna knjiga komunizma. Ovo izdanje, objavljeno 1997. godine u Parizu, predstavlja autorovo viđenje komunističkih režima 20. stoljeća. Nakon toga je izašao engleski prijevod Crne knjige, koji je 1999. objavljen u Rusiji. Knjiga je zbirka svjedočanstava, fotografskih dokumenata, mapa koncentracionih logora, puteva deportacije naroda SSSR -a.
Pirinač. 3 "Sovjetski lutkar koji vuče konce." Francuska, 1936.
Zapravo, ova je knjiga postala biblija antikomunizma i antisovjetizma. Ako govorimo o uopćenim obilježjima ove ideologije, onda ćemo se osloniti na mišljenje S. G. Kara-Murza, koji razlikuje sljedeće karakteristike antisovjetizma:
- antidržavna orijentacija: SSSR se proglašava "totalitarnom državom" poput nacističke Njemačke, kritiziraju se svi postupci sovjetske države;
- uništavanje sovjetskog svijeta simbola, njihovo ocrnjivanje i ismijavanje: slika Zoye Kosmodemyanskaya, stvaranje lažnog mišljenja o Pavliku Morozovu kao fanatičnom pristašu totalitarne ideje itd.;
- zahtjev za slobodom, što u stvari znači zahtjev za uništavanjem tradicionalne etike, zamjenjujući je zakonom;
- potkopavajući ideju bratstva naroda, naime uvođenje u svijest neruskih naroda SSSR -a ideje da su ih ugnjetavali i tlačili Rusi, te u svijest ruskog naroda - da sovjetski sistem bio je „neruski“, nametnut ruskim Jevrejima i masonima;
- poricanje sovjetske ekonomije u cjelini- propaganda ideje da je tržišna ekonomija zapadnog tipa efikasnija od planske ekonomije sovjetskog tipa. U isto vrijeme, sovjetska industrijalizacija je negirana zbog prevelike žrtve, prema kritičarima. Osim toga, stvorena je ideja da će svako državno preduzeće neizbježno biti nedjelotvorno i osuđeno na propast. Odnosno, tehnika se koristi da dovede do apsurda sve što se dogodilo u Sovjetskoj Rusiji. Iako je jasno da u stvarnom životu nikada nije postojalo ništa čisto bijelo i apsolutno crno. U nacističkoj Njemačkoj, na primjer, izgrađene su prekrasne autoputeve, ali to ne znači da, imajući ovo na umu, trebamo zaboraviti na Auschwitz i Treblinku.
Pirinač. 4 "Crveni bajuneti protiv Evrope". Njemačka, 1937.
Na postsovjetskom prostoru, anti-sovjetizam i antikomunizam nisu bili i nisu samo apstraktna ideologija, već element izgradnje nacionalnih država. Ovo je, na primjer, mišljenje naučnika (A. Gromov, P. Bykov). Ova ideologija postala je temelj za izgradnju državnosti i u bivšim sovjetskim republikama. Istodobno se razlikuje niz faza koje su karakteristične za gotovo sve države koje su bile dio bivšeg Sovjetskog Saveza.
Pirinač. 5 "Crvena oluja u selu." Njemačka, 1941.
Prva faza bila je uspostava, nakon raspada SSSR -a, u svim državama, u određenoj ili drugoj mjeri, nacionalističkih režima. U isto vrijeme, vođe novih nacionalističkih država bili su ili partijsko-sovjetski lideri republika, koji su usvojili nacionalističke slogane, ili vođe nacionalnih pokreta. U ovoj je fazi vođena politika odbijanja Rusije, koja je percipirana kao simbol SSSR -a i nacionalnog potiskivanja: "vanjska sila koja nas sprječava da živimo lijepo i sretno". Uočen je prozapadni vektor: Zapad je aktivno pomagao nacionalističke pokrete u razdoblju "kasne perestrojke", aktivno je utjecao na njihovo formiranje i sada je percipiran kao glavna podrška novim režimima. Međutim, oslanjanje na ekonomsku pomoć Zapada u većini slučajeva nije se ostvarilo. Ili je to dovelo do neželjenih posljedica. Naravno, odvratni komunisti izgradili su tvornice, kazališta u tim zemljama, uveli univerzalnu pismenost "besplatno, odnosno ni za što".
Pirinač. 6 "Socijalizam protiv boljševizma". Francuska, 1941.
Napomenimo i utjecaj dijaspora, koje su imale ulogu čuvara nacionalnog identiteta i učitelja života, a gdje su se nalazile, također bliskih po nacionalnom sastavu (Turska za Azerbejdžan, Rumunjska za Moldaviju, Poljska za Ukrajinu i Bjelorusija).
Takozvane "nacionalno-kulturne revolucije" postale su značajan element: ograničavanje upotrebe ruskog jezika u sistemu upravljanja. Istovremeno, zemlje se nisu mogle pohvaliti pozitivnim rezultatima, jer je osoblje i stručni sastav državnih rukovodilaca uglavnom govorio ruskim jezikom.
U situaciji kulturnog i administrativnog kolapsa, klanove i mehanizmi korupcije počeli su igrati ključnu ulogu. Počela je žestoka klanovska borba za pristup ekonomskim resursima, što je na kraju rezultiralo bitkom za moć. U nekim državama (Kazahstan, Uzbekistan, Kirgistan), zahvaljujući snazi vođe ili njegove pratnje, sadašnja vlada pokazala se kao pobjednik u borbi klanova. U drugim (Ukrajina, Gruzija, Azerbejdžan, Armenija, Bjelorusija, Moldavija) došlo je do promjene vlasti. I često kao rezultat vrlo turbulentnih i krvavih događaja.
Pirinač. 7 "Plakat za okupirane sovjetske teritorije." Njemačka, 1941.
U drugoj fazi, tokom desovjetizacije, došlo je do uspostavljanja klanovskih režima korupcije. Glavni zadatak ovih režima bila je preraspodjela nacionalnog bogatstva unutar vladajućih klanova. U tom periodu došlo je i do obnove novih državnih struktura. Istovremeno, teško je nazvati politiku novih režima proruskom: ni Ševardnadze, ni Kučma, ni Nazarbajev nisu posebno zabrinuti za interese Rusije. Možemo primijetiti i slabljenje utjecaja Zapada, posebno "država pokrovitelja" zbog pretjeranog miješanja u unutrašnje stvari i malih ekonomskih preferencija. Vlasti klana nastojale su monopolizirati pristup resursima određenih grupa. Međutim, ova faza nije dugo trajala, a treću fazu obilježilo je ukidanje klanovskih režima korupcije, jer su postali kočnica nacionalnog razvoja. Pokazalo se da su glavni mehanizam za promjenu režima i demontažu sistema "revolucije u boji". Izraz „revolucija u boji“često se shvaća kao intervencija vanjskih sila u razvoj post-sovjetskih zemalja, ali te sile u ovom slučaju predstavljaju samo vanjsku podršku (u svojim geopolitičkim interesima, naravno) procesima nacije- zgrada.
Pirinač. 8 "Bježi." Francuska, 1942.
Međutim, demontaža klanovsko-korupcijskog sistema ne mora nužno biti izvedena na revolucionaran način. U Kazahstanu danas počinje evolucijsko razbijanje ovog sistema iznutra. Iako primjer Rusije nije indikativan, ovdje je funkcija Narandžaste revolucije u stvari izvršena prenosom vlasti sa Jeljcina na Putina.
Ali čak i u slučaju revolucionarne tranzicije vlasti, demontaža korupcijskog sistema zasnovanog na klanu dugotrajan je proces. Nije se pokazalo da su sve zemlje spremne za to: nakon revolucije u boji, Kirgistan nije otišao u treću fazu, već se vratio na prvu, Gruzija se također suočila s velikim problemima. U slučaju Bjelorusije i Azerbejdžana, nije trebalo ukloniti klanovski režim korupcije, već državni sistem distribucije. Odnosno, temelji se na modernizaciji i liberalizaciji, dok je ekonomska.
Pirinač. 9 "Sovjetski raj". Njemačka, 1942.
Iste zemlje koje su još u drugoj fazi danas su najproblematičnije, situacija u njima je najmanje predvidljiva i eksplozivna. Štaviše, ovo se podjednako odnosi i na demokratsku Jermeniju i na autoritarni Uzbekistan. Najteža situacija bila je u Turkmenistanu, koji je izgubio svog lidera u vakuumu kontinuiteta, pa čak i osnove demokratije.
Još jedno važno obilježje postsovjetske evolucije je prevladavanje nacionalizma. Danas se najuspješnije razvijaju upravo one države koje su se uspjele odmaknuti što je više moguće od nacionalističke ideologije. Glavna opasnost nacionalizma je u tome što on nacionalne i državne zadatke zamjenjuje nacionalističkim zadaćama, a njihovo rješavanje ne poboljšava kvalitetu života u zemlji. Pa, zabranili su gledanje ruske kinematografije u Ukrajini. Pa šta? Jesu li svi Ukrajinci od toga zaradili više novca u novčaniku?
Pirinač. 10 "Ujak Joe i njegovi golubovi mira." Francuska, 1951.
Čitava poanta postsovjetske politike na određeni način bila je korištenje teritorijalnih, historijskih i drugih zahtjeva za parazitiranje na ruskim resursima. To je politika koju vodi ogromna većina postsovjetskih zemalja. A antisovjetizam i antikomunizam organski su se uklopili u ovu strategiju.
Odmah da rezervišemo da danas ne postoji zakonska definicija pod kojim se uslovima režim u zemlji može smatrati komunističkim. Ipak, pozivi na njegovu osudu pojavljuju se prilično često.
Postsovjetski prostor: zabrana sovjetskih i komunističkih simbola i takozvani "Leninopad"
Ukrajina je vodila i vodi prilično aktivnu antisovjetsku politiku. I ne samo pozivima na organiziranje međunarodnog suda, sličnog Nirnbergu, za zločine boljševika. Ne samo rušenjem sovjetskih spomenika i suđenjem Staljinu. Ali i na zakonodavnom nivou: na primjer, 19. novembra 2009. ukrajinski predsjednik Viktor Juščenko potpisao je ukaz br. 946/2009 "O dodatnim mjerama za priznavanje ukrajinskog oslobodilačkog pokreta 20. stoljeća". Ovom uredbom Juščenko je naložio Kabinetu ministara da poduzme dodatne mjere za priznavanje ukrajinskog antikomunističkog pokreta 20. stoljeća. Apelacioni sud u Kijevu je Holodomor 2012. prvi put priznao kao genocid. Nakon toga, relevantni zakon usvojila je Vrhovna rada Ukrajine. 2015. godine, Vrhovna rada Ukrajine usvojila je paket zakona koji je nazvan „paket dekomunizacije“. Njihovo značenje je i dalje isto: osuda nacističkog i komunističkog režima, otvaranje arhive sovjetskih specijalnih službi, priznavanje akcija Ukrajinske ustaničke armije i drugih podzemnih organizacija koje su djelovale u 20. stoljeću kao borba za nezavisnost.
Pirinač. 11 "Podržavajući komunizam, podržavate teror i ropstvo."
U Moldaviji je osnovana komisija za proučavanje i ocjenu totalitarnog komunističkog režima, a 2012. su "zločini sovjetskog režima" javno osuđeni. Kao i u brojnim istočnoeuropskim zemljama, iste 2012. u Moldaviji je zabranjena upotreba komunističkih simbola u političke svrhe i propaganda totalitarne ideologije. Međutim, već 2013. Ustavni sud je ukinuo ovu zabranu, suprotno osnovnom zakonu države.
U Latviji, Litvaniji i Estoniji, na državnom nivou, govori se o sovjetskoj okupaciji. Litvanski sejm je 2008. godine zabranio upotrebu sovjetskih i nacističkih simbola kao kriminala tokom masovnih akcija i izvođenje himni nacističke Njemačke i SSSR -a, uniformi i slika vođa nacionalsocijalista Njemačke i sovjetske komunističke partije, usvajanjem niza izmjena i dopuna Zakona o skupštinama. Upotreba ovih simbola na javnim događajima u Latviji zabranjena je od 1991. godine, s izuzetkom zabavnih, svečanih, komemorativnih i sportskih događaja. U Litvaniji je od 2008. zabranjena upotreba sovjetskih i nacističkih simbola i himni na javnim sastancima. Međutim, u Estoniji, unatoč raširenom mišljenju, slična zabrana ne postoji u zakonodavstvu. Ali dolazi do demontaže spomenika: prijenos spomenika sovjetskim vojnicima-oslobodiocima Talina, za koji su estonske vlasti odlučile u proljeće 2007. da se presele iz centra glavnog grada na vojno groblje, postao je rezonantan. Tokom premještanja i nereda koji su ga pratili, jedna osoba je umrla.
Postsovjetske zemlje centralne Azije ne provode kampanje masovnih medija i zakone za napuštanje sovjetskih simbola. Njihov antisovjetizam izražen je na drugačiji način i bez nepotrebne buke. Ovdje je proces, koji je u medijima dobio naziv "Leninopad", bio u širokim razmjerima. Spomenici Lenjinu i drugim vođama komunističkog pokreta dosljedno se uklanjaju.
Pirinač. 12 "Vikendi u SSSR -u su nezaboravni." Njemačka, 1952.
Istodobno, ista sudbina često zadesi spomenike povezane s Velikim Domovinskim ratom. Drugi smjer uništavanja sjećanja na sovjetsku prošlost je preimenovanje gradova u državama Centralne Azije i Kavkaza, nazvanih po sovjetskim vođama: tadžikistanski Leninabad ponovo je postao Khujand, armenski Leninakan - Gyumri, kirgiski Frunze - Biškek. S druge strane, sve ove radnje u potpunosti su u zakonskim okvirima. Jer, imenovanje ili preimenovanje vaših gradova je suvereno pravo svake zemlje.
Uzbekistan je, poput većine postsovjetskih republika koje su podigle antisovjetizam i antikomunizam na štitu nove izgradnje države, posebno u uslovima nastajanja autoritarnih režima na vlastitoj teritoriji, također počeo s demontažom spomenika. I započeo je s radikalnom verzijom uništenja spomenika sovjetskim vojnicima i parka vojne slave. Istovremeno, sa sljedećom formulacijom: ne odražava "istoriju oružanih snaga republike i vojnu umjetnost naroda Centralne Azije". Naravno, to ne odražava: na kraju krajeva, tijekom Velikog Domovinskog rata ubijeno je oko 18 hiljada Uzbeka (1,36% od ukupnog broja ubijenih), a 69 ljudi postalo je herojima Sovjetskog Saveza. Očigledno, to nije dovoljno kako ne bi srušili njihove spomenike i sačuvali njihovo sjećanje. Taškent je 2012. godine suspendovao članstvo Uzbekistana u Organizaciji ugovora o kolektivnoj bezbjednosti (ODKB). I ovaj Ugovor od 15. maja 1992. često se naziva "Taškentski ugovor", budući da je potpisan u Taškentu.
2009. godine u Azerbejdžanu je demontiran spomenik 26 bakuških komesara, a zatim je na njegovom mjestu izgrađeno parkiralište. Osim toga, u štampi je objavljeno da su neki spomenici iz sovjetskog perioda kasnije također uništeni. Međutim, jasno je da su i ovdje Azerbejdžanci potpuno sami. Samo je … nekako pomalo susjedski, nekako vrlo prkosno …
U Khujandu je 2011. godine demontiran jedan od posljednjih u Tadžikistanu i najviši u Centralnoj Aziji spomenik Lenjinu, koji je bio visok skoro 25 metara sa postoljem. Istovremeno, vlasti su obećale da će ga "pažljivo" premjestiti u park kulture i rekreacije, negirajući pritom političku pozadinu ovih akcija. I da, zaista, spomenik je premješten u Park pobjede u drugom dijelu grada.
Kao i Uzbekistan, Gruzija je demontirala sovjetske spomenike, a pogođeni su i sami građani Gruzije. Tako je eksplozija Memorijala slave u Kutaisiju po nalogu vlasti dovela do smrti dvije osobe - majke i kćeri Jincharadze. I tokom suđenja u ovom predmetu, tri osobe su osuđene na zatvorsku kaznu zbog kršenja sigurnosnih mjera, odnosno, zapravo su žrtve antisovjetizma. A već 2011. godine upotreba sovjetskih simbola bila je zabranjena u Gruziji, zabranjena je ravnopravno s upotrebom nacista, promijenjeni su svi nazivi naselja koji su povezani sa sovjetskom prošlošću. Iste godine usvojena je Povelja o slobodi koja je uvela brojna ograničenja za bivše funkcionere Komunističke partije, Komsomola i pripadnike sovjetskih specijalnih službi.
Kakvo je stanje u Evropi?
U međuvremenu, s izuzetkom zemalja istočne Evrope, praktično nigde na zapadu nema zabrana komunističkih simbola i izjednačavanja sa nacističkim simbolima. Istina, može se pozvati na njemački Krivični zakon, gdje postoji zabrana upotrebe i distribucije simbola Komunističke partije Njemačke, koju je Savezni ustavni sud priznao kao nezakonitu i suprotnu Ustavu.
Pirinač. 13 "Svi marksistički putevi vode do ovisnosti o Moskvi." Zapadna Njemačka, 1953.
U istočnoj Evropi, međutim, to je druga stvar. Javna upotreba komunističkih i sovjetskih simbola zabranjena je u najmanje sedam zemalja Centralne i Istočne Evrope.
U Mađarskoj je od 1993. do 2013. godine postojala zabrana komunističkih i nacističkih simbola. No, otkazan je zbog nejasne formulacije okolnosti kršenja zakona. Tri mjeseca kasnije, ove formulacije su razjašnjene i zabrana je ponovo stupila na snagu.
U Poljskoj je dopušteno koristiti u umjetničke i obrazovne svrhe, pa čak i prikupljati predmete koji sadrže komunističke simbole. No, za njihovo skladištenje, distribuciju ili prodaju od 2009. predviđena je krivična odgovornost do zatvora.
U Češkoj su komunistički simboli također zabranjeni od 2009.
Ipak, od 2006. godine Europska zajednica neprestano radi na osudi "zločina komunizma i staljinizma": rezolucije, deklaracije se usvajaju i održavaju se takvi državni događaji.
Na primjer, 25. januara 2006. Parlamentarna skupština Vijeća Evrope usvojila je Rezoluciju kojom se osuđuju zločini komunističkih režima u rangu s nacističkim (Rezolucija br. 1481 „Potreba međunarodne osude zločina totalitarnih komunističkih režima”). Dana 3. jula 2009. godine, Organizacija za evropsku sigurnost i saradnju usvojila je Rezoluciju „O ponovnom ujedinjenju podijeljene Evrope: promicanje ljudskih prava i građanskih sloboda u regiji OSCE -a u 21. stoljeću“, kojom je službeno osuđena „zločini Staljinistički i nacistički režim”. Evropski parlament je 2. aprila 2009. godine odobrio Evropski dan sjećanja na žrtve staljinizma i nacizma. Ovaj prijedlog razvijen je tokom konferencije "Savjest Evrope i komunizam" u junu 2008. u Pragu. U njenoj deklaraciji se navodi da je Evropa odgovorna za posljedice nacizma i komunizma.
Ista ideja može se pratiti u Deklaraciji Međunarodne konferencije "Zločini komunističkih režima" od 25. februara 2010. godine: osuditi komunističke i totalitarne režime na međunarodnom nivou.
Odnosno, imamo posla s odlukama koje se temelje na netočnim formulacijama, pretjeranim generalizacijama i primitivnim insinuacijama po principu "crno -bijelih". A ovo je vrlo primitivan i nepraktičan pristup.
Pirinač. 14 "U mrežama komunizma". Italija, 1970.
U međuvremenu se pokazalo da antikomunizam i antisovjetizam nisu samo propaganda u medijima, već djeluju i kao sastavni element stvarnih državnih aktivnosti usmjerenih na suzbijanje komunističkog, radničkog i nacionalnooslobodilačkog pokreta. Sasvim je očigledno, drevno, ali nije izgubilo relevantnu metodu stvaranja slike o neprijatelju, čemu doprinosi odsutnost ovog neprijatelja u stvarnosti i nemogućnost kontrapropagande.
"Pozitivni" antikomunizam, za razliku od agresivnog, pokušava dokazati zastarjelost, neprikladnost marksizma-lenjinizma za rješavanje problema razvijenog "industrijskog" društva, fokusira se na postupnu unutrašnju degeneraciju, "eroziju" komunizma.
Antisovjetizam je poseban slučaj antikomunizma. Ovo je sistem stavova usmjerenih protiv sovjetskog sistema i povezanog društvenog sistema, njegovog uticaja na široko geografsko područje. U isto vrijeme, neki nazivaju antisovjetizmom svako neslaganje s postupcima sovjetskog režima i kasniju osudu tih akcija, dok drugi nazivaju mržnju prema sovjetskom društvu u cjelini.
U Rusiji, prema istraživanju koje je proveo VTsIOM 2006.-2010. (Na 20. godišnjicu pada SSSR-a), sama riječ "antisovjetski" ima negativnu konotaciju za 66% Rusa: 23% osjeća osudu, 13% - razočarenje, 11% - ljutnja, 8% - sram, 6% - strah, 5% - skepticizam. Odnosno, u zemlji koju su sovjetizam i komunizam najviše "pogodili" njegova negativna ocjena daleko je od nedvosmislene. A ovo je najzanimljivije. Oni koji izgleda da su najviše patili od "komunizma" znaju njegove prednosti i nedostatke iz vlastitog iskustva, tretiraju ga … s razumijevanjem. Ali oni koji su u većoj mjeri iskoristili njegove prednosti, samo ga napadaju na najaktivniji način. Ali gdje bi bile iste Poljska i Finska, da nije Lenjina, gdje bi u svijetu bile "republike" Centralne Azije, da nije bilo pomoći SSSR -a? I tako dalje i tako dalje. Odnosno, postoji izvjestan jasno izražen primitivizam i pojednostavljenje u izvještavanju o mnogim izuzetno složenim društvenim problemima koji su se dogodili u 20. stoljeću, a to je i trend u predstavljanju informacija o problemima svijeta naše ere danas, iako je dobro poznato da je “druga jednostavnost gora od krađe”!
