Ali koja su najstarija koplja? Naravno, kameno doba! O tome su nam pričali još u petom razredu srednje škole i općenito su govorili ispravno, ali uglavnom se ne radi ni o čemu. Kameno doba bilo je najduža prekretnica u ljudskoj istoriji. Tada su postojale različite podvrste Nomo sariiens, i nije li zanimljivo pokušati točno otkriti gdje, kada i ko je imao ta koplja u to vrijeme daleko od nas? Uostalom, koplje je bilo jedan od koraka do civilizacijskih visina, baš poput harpuna, izbušene sjekire, splava, jedra, kotača itd.
Paleolitski lovac s najstarijim oblikom koplja, čiji je drveni vrh izgorio u požaru. Arheološki muzej, Bonn
Verovatno su mnogi od vas čitali roman francuskog pisca Josepha A. Ronija starijeg "Borba za vatru", napisan davne 1909. godine na osnovu tadašnjeg znanja o životu primitivnih ljudi. Ovo je fascinantna priča o potrazi za vatrom, bez koje pleme Ulamr (jasno moderni ljudi) ne može postojati. Godine 1981. snimljen je, a o kvaliteti ekranizacije svjedoči činjenica da je ovaj film dobio dvije nagrade: "Cesar" i "Oscar". Iako lično nisam oduševljen njim. I u tome ima puno grešaka, a radnja je previše pojednostavljena u odnosu na roman.
Film "Posljednji neandertalac" (2010). A "štapići" su se mogli uzeti na direktniji način!
Važno je napomenuti da je u drugim romanima J. Ya. Roni o "primitivnim temama", poput "Vamireh" (1892), "Pećinski lav" (1918) i "Eldar od Plave rijeke" (1929) - za žene, ili čak jednostavno zato što su "stranci neprijatelji".
U isto vrijeme, heroji koriste solidan arsenal oružja koje stalno nose sa sobom. To su koplja s kremenim vrhovima i koplja - naizgled, ista koplja, ali s presjekom na osovini tako da vrh ne zalazi duboko u tijelo neprijatelja. U svakom slučaju, ovo je bila upravo struktura lovačkog koplja u srednjem vijeku, ali francuski pisac ne iznosi detalje o njenoj strukturi. Nadalje, njegovi heroji koriste koplje, kamene sjekire, a najjači od njih koriste toljage - čvrstu težinu s ratnim toljagama od kundaka mladih hrastova, spaljenih radi izdržljivosti na vatri.
Zanimljivo je da su plemena opisana u romanima francuskog pisca, iako postoje u istom vremenu i prostoru, na različitim nivoima razvoja, što se, međutim, može objasniti njihovom pripadnošću različitim ljudskim tipovima. Naravno, to se odražava na njihovo oružje. Tako, na primjer, "napredniji" ljudi iz plemena Wa već koriste bacač koplja, dok su svi drugi nazadniji, još nemaju ovo oružje! Takvo, općenito, jednostavno oružje poput remena ne koristi se i ne spominje se. Odnosno, autor je najvjerovatnije vjerovao da ga je čovjek izmislio kasnije.
"Čovjek s kopljem". Petroglif iz Švedske.
Ali danas je Amerikanac Jean M. Auel napisao niz romana, čiji je glavni lik napravila primitivna djevojka Eila. Važno je napomenuti da je Jean Auel bila na iskopavanjima u Francuskoj, Austriji, Čehoslovačkoj, Ukrajini, Mađarskoj i Njemačkoj i bila je angažirana u današnjem popularnom "servilingu": naučila je izrađivati kameni alat, graditi stan od snijega, prerađivati jelenske kože i tkati prostirke od trave … U procesu rada na romanima savjetovala se s antropolozima, arheolozima, povjesničarima, etnografima i stručnjacima iz drugih područja znanja kako bi svijet kasnoga pleistocena u kojem su njezini junaci živjeli i djelovali što vjernije prikazala treba napomenuti da je potpuno uspjela.
No, gledište o suživotu primitivnih rasa uopće nije isto kao u romanima Ronija Starijeg. Uprkos svim međuvrsnim razlikama, primitivni ljudi nisu u neprijateljstvu s njom, a u njenim romanima praktično nema opisa krvavih borbi među njima. Oružje se koristi samo protiv životinja! Napad osobe na osobu je rijetkost i gomila potpuno asocijalnih tipova, koje osuđuju sva plemena.
Što se tiče stvarnog arsenala njenih junaka, on možda nije tako raznolik kao u romanima francuske spisateljice, ali je djelotvorniji. To su bola - nekoliko kamenja s repovima, zavezanih užetom, čije je bacanje lovac mogao zaplesti u noge dugonogog plijena; Remen Jean Auel koriste i muškarci i žene. Još jedno oružje koje junakinja izmišlja i uvodi u roman je bacač koplja, čija je upotreba omogućila bacanje lakih strelica i koplja daleko dalje nego što se to može učiniti ručno. I - da, zaista, postoje dokazi da je ovo oružje korišteno već u kasnom paleolitu. Kasnije je bacač koplja postao široko rasprostranjen među domorocima Australije, među kojima je poznat kao womera, wommera, wammer, amer, purtanji, na Novoj Gvineji i među primorskim narodima sjeveroistočne Azije i Sjeverne Amerike, pa čak i na našem Sahalinu među Nivki. Španci su naišli na bacača koplja, koje su aboridžini nazvali "atlatl", tokom osvajanja Meksika). Obično je to bila daska sa graničnikom na jednom kraju i dvije kukice za prste ili ručkom na drugom, odnosno bila je složena vrlo, vrlo jednostavno.
Koplje s kamenim vrhom iz Nacionalnog parka Zelenortski Otoci.
No za nas je u ovom slučaju važno kakve nam podatke o svemu tome daju crteži na zidovima paleolitskih špilja, koje su najstvarnije galerije primitivnog slikarstva. Uzmemo li u obzir posebnost određenih slika prema principu „ono što mi je najvažnije, onda slikam“, tada možemo zaključiti da su se primitivni ljudi većinom bavili nabavkom hrane za sebe. Nije ni čudo što u ovim pećinama ima toliko crteža sa scenama lova. Tako su u pećini Lascaux u Francuskoj otkriveni crteži životinja probodenih mnogim strelicama; a pored njega postoje konvencionalne slike bacača koplja, što nam omogućuje zaključiti da su sve ove vrste oružja već postojale i da su se tada koristile. U središtu ove pećine, u takozvanoj apsidi, u dubokom bunaru od četiri metra, možete vidjeti šarenu sliku bizona pogođenog velikim kopljem; trbuh mu je rastrgan i iznutra mu se vide. Pokraj njega leži čovjek, u blizini kojeg leži ulomak koplja i mali štap, ukrašen shematskom slikom ptice. Vrlo je sličan napaljenom bacaču koplja iz špilje Mas d'Azil na Pirinejima, koji pripada takozvanoj azilijanskoj kulturi, sa likom snježne jarebice u blizini udice, pa vidimo da su stari ljudi ovo čak ukrasili oružje! Štaviše, ovo otkriće ni u kom slučaju nije izuzetak. No, kod bacača koplja pronađenog na lokalitetu Abri Montastruck, također na području moderne Francuske, a izrađenog od jelenskog roga prije otprilike 12 tisuća godina, ova je udica napravljena u obliku konja koji skače, pa je trend ovdje sasvim određen - "oružje mora biti ukrašeno"!
U to doba, naime u doba kasnog paleolitika, vrijeme modernih ljudi je završilo, došlo je vrijeme za masovni lov na velike životinje, nakon čega je uslijedio razvoj jakih društvenih veza i unutrašnjih zakona života, a također i izvanrednih procvat umjetnosti, koji je dostigao najviši nivo od 15-10 hiljada godina prije nove ere NS. Do tada je tehnika izrade alata i oružja postala zaista virtuozna. U svakom slučaju, danas iz arheoloških nalaza znamo oko 150 vrsta kamena i 20 vrsta koštanog oruđa tog vremena. Šteta je što su samo neke od njih drevni ljudi zarobili na zidovima ovih pećina, pa nam ovi crteži, nažalost, neće puno reći. Životinje - oh da, paleolitski ljudi prikazani su vrlo često! Ali oni sami i svakodnevni predmeti - nažalost, ne, i zašto je do sada toliko nepoznato, iako ne postoji niz duhovitih hipoteza koje to objašnjavaju.
A ovo su vrhovi strijela! Štaviše, oni seckaju, a ne šiljati. Nevjerovatno, zar ne? Metalni vrhovi ovog oblika su poznati, ali ispostavilo se da je bilo i kamenih!
Odnosno, u ovom slučaju slike nam ne govore mnogo, a da bismo ih objasnili, morat ćemo ih usporediti s artefaktima tog vremena koje su otkrili arheolozi. Međutim, nećemo opet početi s nalazima kao takvim, već s činjenicom da ćemo se opet okrenuti romanima J. Ronija starijeg i Jeana Auela. Zašto u djelima prvih drevnih ljudi uvijek postoji neprijateljstvo, dok "djeca Zemlje" u Auelu još uvijek preferiraju pregovore? Najvjerojatnije je riječ o specifičnostima njenog trenutnog svjetonazora, prenijetim prije više hiljada godina. Koliko je sve ovo "pogrešno" svjedoče nalazi arheologa. Na primjer, čak i kad je arheolog Arthur Leakey otkrio u klancu Olduvai u Keniji lubanju drevnog čovjeka probodenog oštrim kamenom, čak se i tada moglo pretpostaviti da čak ni u tom dalekom dobu nije postojao "svijet pod maslinama". Bilo je jasno da bi grubo usitnjeni kamen u čovjekovoj ruci (prema različitim procjenama star je od 800 do 400 hiljada godina) mogao biti i čekić, i dlijeto, i strugač, i … dovoljno efikasno oružje.
Očigledno, čitava istorija čovječanstva J. Roni stariji je viđena kao jedan kontinuirani sukob između ljudi različitih fizičkih tipova, koje u istom romanu "Borba za vatru" predstavljaju ulamri, kzami, crveni patuljci i ljudi iz plemena Wa. No nije li se sve to odrazilo u raznim artefaktima i nadareno prenijelo u umjetničke slike? Gotovo svi epski junaci, bez obzira kojoj naciji pripadali, stalno se bore s neprijateljima koji utjelovljuju "apsolutno zlo". Istovremeno, zanimljivo je da je većina junaka - barem oni najpoznatiji među njima, zaokupljeni problemom vlastite besmrtnosti ili neranjivosti ili se roditelji ili prijatelji brinu o tome. Junaka Ilijade, Ahileja, njegova majka, boginja, čini neranjivom, koja ga zbog toga kupa u vodama podzemne rijeke Styx. Siegfried - lik "Pjesme o Nibelunzima" kupa se u krvi zmaja u istu svrhu. Junak u izgnanstvu - junak epa o Nartovima postaje neranjiv nakon što ga otac kovač stavi, opet u djetinjstvu, u užarenu pećnicu i drži ga za noge ispod koljena kliještima. Zanimljivo je da su ljudi i tada bili dovoljno mudri da shvate: nemoguće je dobiti apsolutnu neranjivost! Ista božica Thetis drži Ahileja za petu i u nju pada strijela podmuklog Pariza. List drveta zalijepljen za Siegfriedova leđa, a tamo ga ubada koplje njegovog neprijatelja. Pa, i čarobni točak Balsaga, koji je saznao svoju tajnu, djeluje kao podmukli leglan Soslana. Nakon što je sačekao da zaspi, točak se prevrnuo preko njegove ranjive tačke i … odsekao mu obe noge ispod kolena, zbog čega mu je iskrvarila smrt!
Odnosno, ovdje dolazi želja kasnijih vitezova da stave oklop neprobojan za bilo koje oružje - iz naše legendarne prošlosti! Međutim, glavno obrambeno sredstvo za čovjeka iz kamenog doba nije bio oklop, koji, naravno, tada nije znao, već … udaljenost koja neprijatelju nije dopuštala da se približi žrtvi i zada smrtni udarac. Iz Biblije znamo da se Kain pobunio protiv Abela i ubio ga, ali ne navodi niti način ubistva niti udaljenost između počinitelja i žrtve u vrijeme počinjenja. Ipak, može se pretpostaviti da je bio mali i da je Kajin ili zadavio Abela, ili ga ubio pastirskim štapom, ili ga ubo običnim nožem. Moguće je i da je kamen koji je podigao sa zemlje udario svoju žrtvu u glavu. U svakom slučaju, to se ne bi dogodilo da je Abel imao vremena pobjeći od njega. Dakle, okretne noge bile su jednako važno sredstvo obrane kao oklop i štitovi.
Ovaj savjet je nedavno pronašao dječak u Teksasu …
Udaljenost između protivnika mogla se premostiti uz pomoć odgovarajućeg oružja za bacanje: kamenja i koplja. Poznato je da su, na primjer, japanski pješaci ashigaru imali koplja duga do 6,5 metara. To jest, to je bila najveća borbena udaljenost na kojoj se jedan ratnik mogao boriti s drugim bez ispuštanja oružja, dok je luk dopuštao jednoj osobi da pogodi drugu na udaljenosti od nekoliko desetaka ili čak stotina metara, da ne spominjemo domet individualno i kolektivno vatreno oružje. A za potonje ni 100 kilometara nije granica! Dakle, očito je da se cijela povijest oružane borbe ljudi jednih protiv drugih (da ne govorimo o lovu za vlastitu hranu!) Svela na stvaranje učinkovitih napadačkih sredstava koja su im produžila ruke i noge i razvoj odgovarajućih sredstvo odbrane od neprijatelja.
No, kada su ljudi došli na ideju o stvaranju prvih uzoraka bacanja oružja s kamenim vrhovima? Jasno je da su najvjerojatnije sami bacali kamenje u metu, međutim, kako se može utvrditi je li ovaj ili onaj kamen bačen na metu ili je jednostavno s vremena na vrijeme pukao. Na kraju krajeva, otisci prstiju od tada nisu preživjeli na kamenju … A kada su tačno stari ljudi smislili koplja za bacanje, a ne udarna koplja koja su opisali neandertalci u romanima Jean Auela?
