Čeznuo sam za svjetskim užicima, Svetovna zadovoljstva.
Bio sam zadovoljan svim iskušenjima, Pao sam u grijeh.
Svijet me privlači osmijehom.
Tako je dobar!
Izgubio sam broj trnja.
Sve na svetu je laž.
Spasi me Gospode
Tako da ja mogu savladati svijet.
Moj put je do Svete zemlje.
Prihvatam te sa tvojim krstom.
Hartmann von Aue. Prevod V. Mikushevich
U gotovo devedeset godina koje su protekle između osnivanja Jeruzalemskog kraljevstva i poraza kršćanske vojske kod Hattina u julu 1187., Outremerove vojske bile su jedina sila koja je pomogla Europljanima da se drže Palestine. Štoviše, njihov sastav bio je nešto drugačiji nego u tradicionalnim feudalnim trupama tog doba. Prije svega, uključivali su "naoružane hodočasnike", na primjer, ratoborne monahe (tj. Vitezove templare i bolničarke). Najneobičnije je, međutim, bilo to što su imali tipove boraca potpuno nepoznatih na Zapadu: narednike i turkopule. Sistem stražnje zabrane, koji se u to vrijeme nije koristio u Evropi, također je bio neobičan! Upoznajmo se detaljnije s trupama Europljana u Palestini.
Vijeće barona Kraljevine Jerusalim. Sebastian Mameroth i George Castellian, The History of Outremer, napisani 1474-1475. (Bourges, Francuska). Nacionalna biblioteka, Pariz.
Baroni i vitezovi
Kao i na Zapadu, okosnicu jeruzalemske vojske činili su vitezovi koji su živjeli i naoružavali se od prihoda od imanja koja su im odobrena. To mogu biti i svjetovni gospodari (baruni) i crkveni (biskupi i nezavisni opati). Potonji je izlagao po 100 vitezova, a, sudeći prema zapisima Johna D'Ibelina, biskup iz Nazareta trebao je postaviti šest vitezova, Lydda 10 vitezova.
Važno je zapamtiti da se izraz "vitez" ne odnosi na jednu osobu, već opisuje jedinicu koja se sastoji od viteza na ratnom konju plus jednog ili više štitonoša, kao i njegovog jahaćeg konja (napola slobodnog) i nekoliko čopora konji. Vitezovi su morali imati oklop i oružje. Squires - imajte sve kad god je to moguće.
Barone su uzdržavali mlađa braća i njihovi punoljetni sinovi, kao i "kućni vitezovi", odnosno ljudi bez zemljišnog posjeda koji su služili baronu u zamjenu za godišnju plaću (u pravilu su to bila plaćanja u naturi: stol, usluge i stan, kao i konj i oružje). John D'Ibelin sugerira da se broj takvih vitezova dogodio u omjeru od 1: 2 do 3: 2, što nam daje razlog da barem udvostručimo spisak vitezova iz Jeruzalemskog kraljevstva koji izlaze na bojno polje. Ali opet, ovo otežava njihovo prebrojavanje. Netko ih je imao, neki ih uopće nisu imali!
Iznenađujuće, ekonomski odnosi u koje su svi oni stupili u isto vrijeme često nisu bili nimalo slični evropskim. Na primjer, barun Ramla bio je dužan podići četiri viteza u zamjenu za pravo zakupa pašnjaka beduinima. Često su prihode dobijali od carina, tarifa i drugih kraljevskih izvora prihoda. U prosperitetnim primorskim gradovima Outremeru bilo je mnogo ovih "feuda" koji su bili odgovorni za vojnu službu kralju.
Neki od vitezova regrutirani su od mlađih sinova i braće barona ili u vojsku iz reda naoružanih hodočasnika bez zemlje koji su htjeli ostati u Svetoj zemlji. U isto vrijeme položili su zakletvu na vjernost kralju i postali njegovi vitezovi, a on ih je hranio, naoružavao i odijevao. Na Zapadu je to tada tek počinjalo.
Naoružani hodočasnici
Svetoj zemlji, za razliku od Zapada, koristila je činjenica da je u bilo kojem trenutku, ali češće od travnja do listopada, privukla desetine tisuća hodočasnika, muškaraca i žena, koji su donijeli velike prihode kraljevstvu, neki od njih koji su otišli da "kupe" vitezove i druge plaćenike koji su u stanju da ustanu i bore se u hitnim slučajevima. Ponekad su baruni sa sobom dovodili male privatne vojske slugu i dobrovoljaca koji su im se pridružili, a te su se snage mogle koristiti i za zaštitu Svete zemlje. Dobar primjer je grof Philip od Flandrije, koji je stigao u Akku 1177. godine na čelu "opipljive vojske". Njegova vojska čak je uključivala i engleske grofove Essex i Meath. No, češće su pojedini vitezovi bili samo hodočasnici i odlazili su u borbu samo kad je to bilo potrebno. Jedan od takvih primjera je Hugh VIII de Lusignan, Comte de la Marche, koji je 1165. završio u Palestini, ali je na kraju umro u saracenskom zatvoru. Drugi primjer je William Marshal, koji je stigao u Svetu zemlju 1184. godine kako bi ispunio križarski zavjet koji je dao njegov mladi kralj. Tako se čak i dogodilo! Stoga je nemoguće točno znati koliko je "naoružanih hodočasnika" - i ne samo vitezova - sudjelovalo u bitkama između vojnih snaga Kraljevine Jeruzalem i njegovih muslimanskih protivnika.
Monasi vitezovi
Još jedna "anomalija" Outremerove vojske bili su, naravno, veliki odredi ratnih monaha - među kojima su najpoznatiji bili templari i bolničari, vitezovi svetog Lazara, a nešto kasnije i Teutonci. David Nicole u svojoj knjizi o bitki kod Hattina sugerira da je do 1180. templara bilo oko 300 ljudi (samo vitezova!), A bolničari 500 vitezova, ali mnogi od njih su bili razbacani po svojim dvorcima i nisu se mogli svi okupiti kao jedna sila. Ne može se poreći da je 230 vitezova templara i bolničar preživjelo bitku kod Hattina 6. jula 1187. S obzirom na to da je bitka trajala dva dana, čini se razumnim pretpostaviti da su oba reda pretrpjela ozbiljne gubitke prije završetka bitke. Stoga je vjerojatno da ih je moglo biti oko 400, i bolničkih i templarskih, a bilo je i vitezova sv. Lazara, naoružanih hodočasnika iz Evrope i vitezova jerusalimskog kralja, odnosno vojske impresivne snage.
Vitezovi Outremera XIII vijek Priča o Outremeru Guillaume de Tire. Bijela Thompsonova kolekcija. Britanska biblioteka.
Pješadija
U modernim prikazima srednjovjekovnog rata često se zanemaruje da su vitezovi u srednjovjekovnoj vojsci bili najmanji kontingent. S druge strane, pješadija je činila glavni dio svake feudalne vojske i daleko od toga da je bila njezina suvišna komponenta, iako se borila na potpuno drugačiji način, kako to mnogi sada zamišljaju. Štoviše, ako je na Zapadu pješaštvo u XII - XIII stoljeću. sastojao se uglavnom od seljaka (plus plaćenici), zatim je u križarskim državama pješaštvo regrutirano od slobodnih "mještana" koji su dobili zemlju tokom krstaških ratova, plus plaćenici, naravno.
Saladin se sastaje sa Balianom II D'Ibelinom. Sebastian Mameroth i George Castellian, The History of Outremer, napisani 1474-1475. (Bourges, Francuska). Nacionalna biblioteka, Pariz.
Plaćenici
Ako je prostitucija najstarija profesija na svijetu, onda plaćenici moraju pripadati drugoj najstarijoj profesiji. Plaćenici su bili poznati u staroj Grčkoj i starom Egiptu. U feudalno doba, Lenjini su bili dužni služiti gospodaru 40 dana zaredom, a neko drugi morao je služiti umjesto njih kad im je došao red ?! Osim toga, neke vojne vještine, poput održavanja streličarstva i opsadnih strojeva, zahtijevale su puno iskustva i prakse koje nisu imali viteški sluge ni seljaci. Plaćenici su bili posvuda na srednjovjekovnim ratištima. Bili su i u Outremeru i tamo su vjerovatno bili čak i češći nego na Zapadu. Ali to ne možete dokazati bez brojeva u rukama.
Križarske države u Outremeru.
Narednici
Mnogo zanimljivije i neobičnije obilježje armija križarskih država bili su "narednici". Budući da su „seljaci“u Outremeru uglavnom bili muslimani koji su govorili arapski, a kraljevi Jeruzalema nisu bili skloni oslanjati se na te ljude kako bi ih natjerali da se bore protiv suvjernika. S druge strane, samo jedna petina stanovništva (približno 140.000 stanovnika) bili su kršćani. Svi doseljenici bili su komune i bilo da su se nastanili u gradovima, kao trgovci i trgovci, ili u poljoprivrednim područjima na kraljevskim i crkvenim zemljištima, svi su bili klasificirani kao "mještani" - to jest, ne kmetovi. Ovi članovi zajednice, koji su dobrovoljno stigli u stanje križara, automatski su postali slobodni i morali su otići u vojnu službu ako je bilo potrebno, a tada su klasificirani kao "narednici".
Izraz "narednik" u kontekstu Outremerove vojne prakse sličan je izrazu "čovjek s oružjem" iz doba Stogodišnjeg rata. To znači da je dobio financijska sredstva za kupnju oklopa: prošivenih gambesona i ušivenih aketona ili, u rijetkim slučajevima, oklopa od kože ili lančane pošte, kao i kacigu i neku vrstu pješačkog oružja, koplja, kratkog mača, sjekire ili morgenstern, dobio je od predstavnika kraljevske moći …
Bitka kod Al-Bugaye (1163). Sebastian Mameroth i George Castellian, The History of Outremer, napisani 1474-1475. (Bourges, Francuska). Nacionalna biblioteka, Pariz.
Nije iznenađujuće što su narednici bili teret za gradove, ali templari i bolničari također su zadržali značajnu snagu "narednika". Iako nisu bili tako naoružani kao vitezovi, imali su pravo na dva konja i jednog štitonošu! Međutim, nije jasno jesu li se takvi propisi proširili na kraljeve narednike i crkvene gospodare.
Bitka kod Tira 1187 Sebastian Mameroth i George Castellian Povijest Outremera, napisana 1474-1475. (Bourges, Francuska). Nacionalna biblioteka, Pariz.
Turkopules
Možda najegzotičnija komponenta Outremerove vojske su takozvani turkopulsi. U tadašnjim zapisima postoji mnogo spominjanja ovih trupa i one su očito igrale značajnu ulogu u vojnim snagama križara, iako ne postoji definitivna definicija ko su i šta su oni bili. To su očigledno bile "domaće" trupe za ta mjesta i može se pretpostaviti da su to bili muslimanski plaćenici. Otprilike polovica stanovništva u državama križara bili su, inače, kršćani koji nisu Latini, i nema sumnje da je iz ovog segmenta društva bilo moguće i regrutirati trupe koje su mrzile muslimane. Jermeni su, na primjer, činili značajan dio stanovništva u Jeruzalemskom kraljevstvu, imali su svoje odaje i svoje katedrale. Sirijski kršćani govorili su arapski i izgledali su kao "Arapi" i "Turci", ali kao kršćani bili su pouzdane trupe. Bilo je i grčkih, koptskih, etiopskih i maronitskih kršćana, svi teoretski podložni regrutaciji, i poput kršćana koji žive u regiji, vjerojatno su Latinima dali gotove ratnike. Oni su se dobro sjećali uvreda i uznemiravanja muslimana, a zatim im je pružena prilika da se osvete.
Vitez od Outremera. Crtež A. McBride. Obratite pažnju na to koliko je svaki detalj detaljan. Štaviše, mačevi su izvučeni prema pravim uzorcima koje je opisao E. Oakshott.
Arier ban
Jeruzalemski kraljevi također su imali pravo proglasiti "pozadinsku zabranu", prema kojoj je slobodan čovjek trebao braniti kraljevstvo. Jezikom modernosti to je značilo potpunu mobilizaciju. Značajno je napomenuti da je jerusalimski kralj mogao držati svoje vazale u službi godinu dana, a ne samo 40 dana, kao na Zapadu, već je to bilo povezano sa prijetnjom samom postojanju kršćana na određenom području kraljevstvo, ili čak prijetnju cijelom kraljevstvu, i za sada prijetnja nije nestala, trupe se nisu rasformirale! Ali ako je kralj poslao vojsku izvan kraljevstva na uvredljivu ekspediciju, morao je platiti svojim podanicima za usluge koje su mu pružile!
