Iza zemlje Jura (Mađari) ima primorja;
plivaju u moru bespotrebno i bez svrhe, već samo za to
veličanje sebe koje su, kažu, postigli
takvog i takvog mesta …
Tajanstvena zemlja skandinavskih saga Biarmia godinama proganja naučnike iz različitih zemalja. Radovi povjesničara, geografa, pa čak i filologa posvećeni su njenom traženju. Posebnu intrigu ovoj potrazi daje činjenica da bi se ova nevjerojatno bogata zemlja, čiji su se stanovnici radije borili protiv neprijatelja ne običnim oružjem, već izazivajući oluje, kiše, mrak ili slanje ozbiljnih bolesti, mogla nalaziti na teritoriju Rusija.
Glavni izvor informacija o Biarmiji su skandinavske sage. Treba reći da su sage potpuno jedinstveni izvori: za razliku od folklornih djela naroda drugih zemalja, u nekim se slučajevima mogu smatrati povijesnim dokumentima (s izuzetkom, naravno, saga koje se izravno nazivaju "lažnim")). Historijski značaj "lažnih" saga uvelike je pojačan dvjema okolnostima. Prvo, većina ih je zabilježena vrlo rano - u XII -XIII stoljeću. Drugo: skaldi i sastavljači saga pričali su samo o onome što su sami vidjeli ili čuli od pouzdanog svjedoka (obavezno navedite njegovo ime, društveni i bračni status, mjesto stanovanja). Evo tipičnog odlomka iz jedne od saga:
"Bjartmar se zvao čovjek koji je živio na vrhu Orlovog fjorda. Njegova supruga je bila Turid, bila je kći Hrafna iz Ketile Scythe u Duj Fjordu. Majka Crvenog ogrtača bila je Helga, kći An Strijelca."
Zatim govori i o Bjartmarovoj djeci, pa tek tada počinje stvarna radnja. Čitanje ovih dugih popisa imena prilično je teško i dosadno, ali nema se što učiniti: autor smatra da je obavezno obavijestiti sve da je pošten čovjek, da nema šta kriti - molim vas, provjerite, tražite greške, osudite laž.
Čuveni Islanđanin Snorri Sturlson, autor zbirki "kraljevskih" saga "Krug zemlje" i "Mlađa Edda", napisao je da se nijedan skald koji je pjevao slavu u lice vladara ne bi se usudio pripisati mu djela da nije počinio: to ne bi bila pohvala, već ruglo.
Skandinavci su općenito bili super kritični prema pričama o stvarnim ljudima. Biarmiju su u različito vrijeme posjećivale tako poznate osobe kao što su nordijski kraljevi Eirik Krvava sjekira (to je opisano u "Sagi o Egilu Skallagrimsonu" - događaji oko 920-930) i Harald Grey Skin (njegov sin - "Saga o Olaf, sin Tryggvi "), švedski kralj Sturlaug Ingvolsson, krvni neprijatelj norveškog kralja Olava St. Thorir psa. I drugi, povijesno manje značajni likovi u sagama: Bossi i njegov brat Herraud, Halfdan, sin Aistina i njegovog brata Ulfkela, Hauk Grey Pants i neki drugi. Izuzetno zanimljiv Viking Orvar Odd također je našao vremena da posjeti Biarmiju (Oddr Oervar - Odd -Sharp Arrows), koja je sa 12 godina pobjegla iz kuće svog usvojitelja nakon što je od proročice Geydr primila predviđanje o smrti od glave konj Faxi, koji je sada u štali. Usput, ne podsjeća li vas ovo na ništa? Orvar Odd, postat će vladar na jugu - "u zemlji Huna" (Skalds je sve ljude koji su živjeli južno od Skandinavskog poluotoka često proglašavao Hunima, "Saga o Völsungsima" čak naziva Sigurd, poznatiji kao junak njemačkog epa "Pjesma o Nibelunzima" Siegfried, kao Huni). U starosti će se Odd vratiti u svoju domovinu: prošetat će pustim Beruriodom, reći svojim drugovima da je napustio sudbinu i na putu do broda dodirnut će nogu lubanju konja … Da, zmiju će ispuzati iz ove lobanje i ugristi ga za nogu. U očekivanju smrti, Orvar Odd podijelio je svoj narod na dva dijela: 40 ljudi je pripremilo humku za njegov sahranu, ostalih 40 je slušalo (i sjećalo se) pjesmu o svom životu i podvizima koju je sastavio pred njima. Pored "Orvar -Odd sage" (žanr - "saga o starim vremenima", zabilježena u XIII stoljeću), spominje se i u "Sagi o Herveru" i u islandskim sagama o predcima ("Saga o Gisliju", "Egilova saga") …
Sve gore navedeno omogućuje nam zaključivanje o stvarnosti i same Biarmije i o putovanjima Skandinavaca u ovu zemlju. Još više iznenađuje odsustvo bilo kakvih tragova Biarmije u ruskim ljetopisima. Jedini izuzetak je Joakimova kronika, napisana u Novgorodu ne ranije od sredine 17. stoljeća - mnogo kasnije od svih ovih putovanja u 9. do 11. stoljeću. Štaviše, njegov sastavljač očigledno je koristio tekstove nekih zapadnoevropskih izvora, iz kojih je mogao ući naziv "Biarmia" (u tekstu - "grad Byarma"). Ali sage, koje detaljno govore o avanturama heroja u datoj zemlji, pružaju vrlo malo podataka o tome gdje se nalaze. Evo tipičnog primjera opisa puta do Biarmije:
"Sve ovo vrijeme imali su obalu s desne strane, a more s lijeve. Ovdje se u more ulijevala velika rijeka. S jedne strane rijeka se približavala šumi, a s druge zelene livade na kojima je pasla stoka."
Ili je svaki Skandinavac koji poštuje sebe trebao znati put do Biarmije tih dana, ili su priče o tim putovanjima zapisali skaldi u vrijeme kada je put do ove zemlje bio potpuno zaboravljen. Svi izvori govore da u Biarmiji postoji velika rijeka zvana Vina i šuma u kojoj se nalazi svetište božice lokalnog stanovništva Yomale, sa obaveznim brdom u kojem je zakopano blago. U pravilu se događaji opisani u sagama odvijaju oko pljačke ovog svetišta. Istodobno se naglašava da je Biarmia zemlja iz koje heroji donose veliku količinu srebra, a samo su u pozadini tradicionalne kože krznenih životinja.
Ovo su avanture pripremljene u Biarmiji za Viking Egile, čiji su ljudi na dva broda doplovili tamo radi trgovine s domorocima.
Uspio je saznati da se na šumskom proplanku, okruženom ogradom, nalazi brdo posvećeno božici Yomali: biarms je ovdje donio šaku zemlje i šake srebra za svako novorođenče i umrlo. Dok su pokušavali noću opljačkati svetište, Normani su bili opkoljeni i našli su se u uskom prostoru okruženom sa svih strana ogradom. Dio oruđa s dugim kopljima zatvarao je izlaz, dok su drugi, stojeći na stražnjoj strani ograde, udarali kroz pukotine između trupaca. Ranjeni vanzemaljci su zarobljeni, oružje je odvelo Vikinge u štalu, vezalo ih za stupove i ušlo u veliku zgradu s prozorima s jedne strane na rubu šume. Egil je uspio zamahnuti motkom za koju je bio vezan i izvući je iz zemlje. Zubima je grickao konopce na rukama jednog od drugova, koji je potom oslobodio ostale. U potrazi za izlazom, Norvežani su naišli na težak otvor i, otvorivši ga, pronašli tri osobe za koje se ispostavilo da su Danci u dubokoj jami. Danci su zarobljeni prije otprilike godinu dana i bačeni u jamu zbog pokušaja bijega. Najstariji od njih pokazao je ostavu u kojoj su Norvežani "pronašli više srebra nego što su vidjeli u čitavom životu", kao i svoje oružje. Htjeli su se vratiti na svoje brodove, ali Egil nije pristao otići bez osvete:
"Upravo smo ukrali ovo srebro", rekao je, "ne želim takvu sramotu. Vratimo se i učinimo ono što moramo učiniti."
Pošto su balvanima blokirali vrata kuće, Normani su bacili mrlju iz vatre ispod brezove kore koja je prekrila krov. Stojeći na prozorima, ubili su sve koji su pokušali izaći iz kuće.
Slična situacija opisana je u "Sagi o Svetitelju Olavu" ("Krug zemlje"): ovdje su biarms podigli uzbunu nakon što su pokušali ukloniti Yomalovu ogrlicu (u ovoj sagi, muški bog), jednog od vođa Vikinga (Carly) mu je odsjekla glavu (ispostavilo se da je glava metalna i šuplja - zvonila je kad je pala). Međutim, Normani su se ipak uspjeli ukrcati na brodove i isploviti na more. Ova ogrlica nikome nije donijela sreću, jer je pas Thorir kasnije ubio Karlyja - čovjeka kralja Olava da bi ga preuzeo. A onda, neslažući se s postavljenom virom (zbog koje mu je oduzeta nesrećna ogrlica), postao je kraljev neprijatelj. Nekoliko godina kasnije, on će, zajedno sa Calvom i Thorsteinom, kapetanom broda, ubiti kralja tokom bitke kod Stiklastadira (1030).
Peter Arbo. Bitka kod Stiklastadira. Pas Thorir kopljem probada kralja Olava Sveca.
U ovoj bitci, slavni Olavov polubrat, Harald, koji je kasnije dobio nadimak Teški, ranjen je i prisiljen pobjeći u Novgorod.
Ali gdje je bila Biarmija? Nema dogovora među istraživačima, postavljen je na poluotoku Kola, u norveškoj Laponiji, na Karelijskoj prevlaci, na ušću Sjeverne Dvine, u regiji Jaroslavska Volga, između rijeka Onega i Varzuga, na obalama U Riškom zaljevu, pa čak i u Permskoj regiji.
Na srednjovjekovnim skandinavskim kartama Biarmia se nalazi sjeverno od "Rusa", koji se nalazi uz Švedsku i Norvešku. Južno od "Rusije" nalazi se "Skita", južnije - Kijev.
Povijest Norveške, rukopis iz 12. stoljeća koji je pronađen na Orkneyjskim otocima i objavljen 1850. godine, izvještava: „Norveška je podijeljena na bezbroj rtova … dio se nalazi vrlo blizu mora, drugi je mediteransko - planinski, treća je šuma u kojoj žive Finci … južno od nje - Danska i Baltičko more, a sa kopnene strane - Svitod, Gautonia, Angaria, Yamtonia; ovi su dijelovi sada naseljeni kršćanskim plemenima u smjeru sjevera, s druge strane Norveške, s istoka se protežu vrlo brojna plemena, bhakte, o jao paganizmu, naime: Kirjali i Kvens, rogati Finci, i jedno i drugo je oružje."
Olaus Magnus, autor Povijesti sjevernih naroda (1555), dijeli Biarmiju na "Blizu" i "Daleku":
"U blizini obiluju planine prekrivene šumama, a na najbogatijim pašnjacima hranu pronalaze brojna stada divljih životinja; ima mnogo rijeka, bogatih pjenušavim vodopadima. U dalekoj Biarmiji žive čudni narodi, čiji je pristup otežan, a tamo možete doći samo s velikom opasnošću. za život. Ova polovica Biarmije je uglavnom prekrivena snijegom, a putovanje je moguće ovdje, po užasnoj hladnoći, samo na srne koje brzo hrle. U oba dijela Biarmije ima dovoljno ravnica i polja, a zemlja daje usjev ako se posije; sveprisutna u ogromnoj količini ribe, a lov na divlju zvijer je toliko lak da nema posebne potrebe za kruhom. Tijekom rata Biarmijanci ne rade toliko koriste oružje kao čarolije uz pomoć kojih izazivaju guste oblake i bujne kiše na vedrom nebu. vrlo vješti u magiji; ne samo riječju, već jednim pogledom mogu toliko opčiniti osobu da izgubi volju, slabi njegov um i postupno Gubi težinu, umire od iscrpljenosti."
Biarmov i Saksonski Gramatik imaju slična svojstva:
"Tada su Biarmani promijenili moć svog oružja u umjetnost svoje magije, ispunili su nebeski svod divljim pjesmama, i za trenutak su se oblaci okupili na vedrom sunčanom nebu i sipali kišu dajući tužan izgled nedavno blistavo okruženje."
A u Rusiji, kao što vjerojatno znate, posebna sklonost čarobnjaštvu tradicionalno se pripisivala raznim finskim plemenima.
Flamanski kartograf i geograf Gerard Mercator postavio je Biarmiju na poluotoku Kola na svojoj karti Evrope.
Diplomata Francesco da Collo, u "Bilješkama o Moskovskoj" napisanoj za cara Maksimilijana, piše da se švedska provincija Skrizinia nalazi nasuprot ruskoj Biarmiji i "na njoj je podijeljeno Bijelo jezero, ogromna i bogata riba, kada se smrzne, često se vode bitke, a kada se led otopi, borba se odvija na terenima."
Engleski trgovac i diplomata (osnivač porodice Liverpool) Anthony Jenkinson, engleski ambasador na dvoru Ivana Groznog, sastavio je kartu Rusije na kojoj se Biarmia graniči s norveškom Finnmarkom.
U "Spektaklu Zemljinog kruga" (Atlas karata Abrahama Orteliusa - 1570, Antwerpen), Bijelo more je kopneno tijelo, a Biarmija se nalazi na sjeveru poluotoka Kola.
Zadnji put se ime "Biarmia" nalazi u djelu Mavra Orbinija (1601), koje govori o "Rusima iz Biarmije, koji su otkrili ostrvo Filopodia, veće od Kipra. Zemlja.
"CARTA MARINA" Olafusa Magnusa 1539
"CARTA MARINA" Olafusa Magnusa 1539 (detalj). Bijelo more prikazano je kao unutarnja voda.
Pa gdje je ipak bila Biarmija? Pogledajmo najrazumnije verzije lokacije ove misteriozne i bogate zemlje.
Prema najčešćim od njih, Biarmia se nalazila na južnoj obali Bijelog mora. U korist ove verzije mogu se navesti sljedeći podaci:
1. Krajem 9. stoljeća, Viking Ottar je rekao engleskom kralju Alfredu Velikom da živi u Halogalandu (sjeverozapadno od Norveške - obalni pojas između 65 i 67 stepeni N). Jednog dana, odlučivši testirati koliko se njegova zemlja proteže prema sjeveru, krenuo je u tom smjeru, zadržavajući se do obale, sve dok obala nije skrenula na istok, a zatim na jug. Ovdje je otkrio veliku rijeku koja je vodila u unutrašnjost. Jezik ljudi koje je tamo upoznao djelovao mu je slično finskom - obratimo pažnju na ovu činjenicu.
2. Prema "Sagi o Olavu Svetom", u 11. stoljeću ratnik ovog kralja Karlija otišao je iz Nidarosa (današnji Trondheim) u Halogaland, gdje mu se pridružio pas Thorir. Zajedno su otišli u Finnmörk (današnja Finnmark, regija Laponskih Samija), i dalje uz obalu na sjeveru. Prije Biarmije plovili su "cijelo ljeto".
Odnosno, ispada da su u oba slučaja Norvežani prošli oko Sjevernog rta, zaokružili poluotok Kola i ušli u Bijelo more na isti način na koji je engleski kapetan Richard Chancellor 1533. dovezao svoj brod "Edward Bonaventure" u Sjevernu Dvinu. Ova rijeka se poistovjećuje s vinom skandinavskih saga. Indirektna potvrda ove verzije je saga o putovanju danskog kralja Gorma, koji iz Biarmije ulazi u "kraljevstvo smrti". Neki istraživači vjeruju da je riječ o polarnoj noći, koju su Danci morali izdržati pri povratku.
Međutim, poznato je da je ušće Sjeverne Dvine vrlo močvarno i teško za plovidbu, trgovački brodovi u XVII-XVIII stoljeću. nije se usudio ući u njega bez pilota od lokalnog stanovništva. Naravno, može se pretpostaviti da su vikinški brodovi imali manji gaz, a njihovi piloti imali veliko iskustvo u plovidbi u takvim uvjetima. Ipak, prvo spominjanje Norvežana u Bijelom moru u ruskim izvorima datira tek 1419. godine: 500 "murmana u autobusima i svrdlima" opljačkalo je obalu i spalilo 3 crkve.
Thomas Lowell. "Racija Vikinga na kršćanskom samostanu"
Nakon sudara s lokalnim odredom, izgubili su 2 broda i otišli kući. Više o norveškim gusarima na ovim mjestima nisu čuli. Vjerovatno do ovog trenutka hladne i napuštene obale Bijelog mora nisu privlačile veliku pažnju Norvežana. A odbijanje dobiveno 1419. uvjerilo ih je da se "igra svijeće" ne isplati, lakše je tražiti plijen u toplijim morima.
Ruski stručnjak za istorijsku geografiju S. K. Kuznetsov, još prije revolucije, dovodio je u pitanje samu mogućnost skandinavaca da plove Bijelim morem. Na temelju udaljenosti, brzine vikinških brodova, obalnog mora i plimnih struja, dokazao je nemogućnost plovidbe Ottarom (koja je trajala 15 dana) izvan Sjevernog rta. Carly i Thorir Dog, koji su plivali "cijelo ljeto", mogli su posjetiti Bijelo more, ali bi u tom slučaju morali provesti zimu na njegovoj obali. Ovaj istraživač je također došao do zaključka da je u prošlosti bilo nekoliko Biarmija, od kojih je najbliža bila u regiji Varangerfjord, zapadno od današnjeg Murmanska. Primijećeno je da upravo u ovoj regiji postoji mnogo toponima koji počinju na "byar". To je planinska i šumovita zemlja, presječena mnogim brzim rijekama.
Arheolozi sumnjaju u bijelo -morsku verziju lokacije Biarmije, budući da do sada na obali Bijelog mora nije pronađen niti jedan predmet skandinavskog porijekla. Iz istog razloga, takve lokacije Biarmije kao što su Zavolochye, Karelijska prevlaka, poluotok Kola, Perm su upitne. Autor inačice "Perm", inače, je švedski pukovnik Stralenberg, koji je nakon bitke kod Poltave zauzela Rusija i provela 13 godina u Sibiru.
Philip Johann von Stralenberg
Nakon toga je postao historičar i geograf Rusije. Stralenberg je bio prvi koji je "Zemlju gradova" ("Gardariki") skandinavskih saga poistovjetio s Kijevskom Rusom, a "Otočni grad" (Holmgard) - s Novgorodom. Stralenberg je predložio da se Biarmia nalazi na obali rijeke Kame, nazivajući grad Cherdyn svojim glavnim gradom, a samu državu "Velikom Permom". Tu su se, prema njegovom mišljenju, brodovi koji su došli s Kaspijskog mora susreli s čamcima Vikinga. Ova verzija trenutno nije jako popularna i ima uglavnom povijesni značaj.
Stralenberg je također napisao, pozivajući se na izdanje Švedske biblioteke (Schwedische Bibliothek) iz 1728. godine, da je finski vođa po imenu Kuso uspio pokoriti Biarmiju na tri godine. Ovo je u očiglednoj kontradikciji sa "permskom" verzijom koju je on izrazio.
Europski sjever Rusije općenito nije baš pogodan za lokalizaciju Biarmije u njoj. Uostalom, kao što se sjećamo, karakteristična karakteristika ove zemlje je obilje srebra (tačnije, srebrnih novčića), koje je bilo glavni plijen Vikinga koji su posjetili Biarmiju. U ranom srednjem vijeku Evropa je iskusila akutni nedostatak ovog metala. Rusija nije bila izuzetak, sve do 18. stoljeća srebro se kod nas uopće nije vadilo i dolazilo je samo iz inozemstva. Glavni dobavljači ovog metala u to su vrijeme bili Srednja Azija i arapske zemlje, čiji su ga trgovci mijenjali za krzno i robove. Na putu koji povezuje Novgorod s Kaspijskim morem (u blizini Rybinska, Jaroslavlja, Rostova Velikog itd.) Nalaze se brojna blaga srebrnih arapskih dirhema sa drevnim njemačkim runskim natpisima. Broj pronađenih kovanica već se mjeri stotinama hiljada, a njihova težina je desetine kilograma. Na istom putu pronađeni su brojni grobni humci sa sahranama skandinavskih vojnika i trgovaca, kojih u potpunosti nema na europskom sjeveru Rusije.
Sljedeći "napad" na misteriju Biarmije poduzeli su skandinavski filolozi, koji su otkrili da njeno ime znači "Primorska zemlja", koja se stoga može nalaziti bilo gdje. To je omogućilo istraživačima da obrate pažnju na one epizode saga, koje govore o "istočnom putu" do Biarmije. Dakle, Eirikovi ratnici Krvava sjekira Bjorn i Salgard napadaju Biarmiju "sa sjevera istočnog puta", a svrha njihove kampanje bila je i zemlja Surtsdala (Suzdal!). Štaviše, Saga o Hakoneu Hakonarsonu, koja govori o događajima iz 1222. godine, navodi da su Skandinavci u to vrijeme stalno živjeli u Biarmiji, odakle su redovno putovali u Suzdal (Sudrdalariki) ili slali tamošnje trgovačke ekspedicije. Junak sage, Egmund, na primjer, krenuo je iz Biarmije "na jesen na istok, u Sudrdalariki sa svojim slugama i robom".
Viking Ulfkel iz "zemlje Bjarm" došao je u Finski zaljev. Saksonska gramatika u "Djelima Danaca" izvještava da put do Biarmije leži od jezera Mälaren u Švedskoj na sjeveru uz obalu ove zemlje, i dalje na istok, te da je danski kralj Regner (Ragnar Lothbrok) išao dalje pohod na Biarmiju kopnom. Potom je uspio pokoriti Livoniju, Finsku i Biarmiju. Zanimljivo je da kralj Biarmije nije vjerovao svojim temama "vještim u vještičarenju" u vojnim poslovima, radije je koristio Fince koji mogu savršeno pucati iz lukova, uz pomoć kojih je stalno smetao Ragnarovoj vojsci koja je ostala u Biarmiji za zima. Odjednom su se pojavili finski skijaši, izdaleka su pucali na Dance i brzo nestali, "izazivajući divljenje, iznenađenje i bijes u isto vrijeme". Čuveni zet Yaroslava Mudrog, koji je kasnije postao kralj Norveške, Harald Severe, dok je službovao u Gardariku, "hodao je istočnom rutom do kokoši, Wends" i drugih naroda na jugoistoku Baltika, i "istočna ruta" dovela je Viking Goodlake u Holmgard (Novgorod) … Štaviše, Viking Sturlaug pronalazi hram jantara u Biarmiji, a Bossasaga tvrdi da su njeni heroji u zemlji Bjarm, nakon što su prošli šumu Vin, završili na području koje mještani zovu "Glesisvellir". Ovdje vrijedi podsjetiti na Tacitovu poruku: "Što se tiče desne obale Svepskog mora, ovdje ih ispire zemlja u kojoj žive plemena Aestija … pljačkaju more i na obali i u plićaku oni jedini od svih sakupljaju ćilibar, koji sami nazivaju "GLAZA".
Sada bismo trebali govoriti o Putu, koji se u svim tim izvorima naziva "istočnim". Skandinavski izvor "Opis Zemlje", koji datira iz perioda oko 1170.-1180., Kaže: "More prolazi kroz Danmark istočnom rutom. U blizini Danmarka nalazi se Malaya Svitod, pa Oland, pa Gotland, pa Helsingaland, pa Vermaland, pa dva Quenlands. I leže sjeverno od Biarmalanda. " U kasnijem skandinavskom djelu Gripla stoji: "Kroz Danmark more teče istočnom rutom. Svitod leži istočno od Danske, Norveška na sjeveru. Finnmark sjeverno od Norveške. Zatim se zemlja okreće sjeveroistočno i istočno sve dok ne dođe do Biarmalandija, koja odaje počast kralju Gardarikija (Rus). " Odnosno, sumiranjem podataka ova dva izvora, može se pretpostaviti da se Biarmia nalazila južno od Finske i odala počast, vjerovatno, Novgorodu.
Suvremeni istraživači jednoglasni su u mišljenju da je "istočni put" započeo s obala Danske, išao između južne obale Baltičkog mora, gdje su živjeli Vendi (Bodrichs), i otoka Langeland, Loland, Falster, Bornholm, Oland, Gotland, zatim je skrenuo na sjever do ostrva Arnholm, a od njega - na istok kroz Alandski tjesnac. Sa rta Hanko u južnoj Finskoj, brodovi su išli do rta Porkkalaudd i naglo skretali prema jugu do mjesta gdje je izgrađen grad Lyndanisse (Kesoniemi - finski, Kolyvan, Revel, Tallinn). Jedan od krakova ove staze vodio je do ušća Neve i Ladoškog jezera i dalje u Novgorod. Ako slijedimo upute sage o Eiriku Krvavoj Sjekiri, otplovimo južno od "Istočne rute", naći ćemo se u Riškom zaljevu, u koji se ulijeva Zapadna Dvina - još jedan kandidat za mjesto rijeke Krivice zemlje Biarmije. Pristalice ovog gledišta ističu da od ušća Sjeverne Dvine do najbliže šume postoji nekoliko desetina kilometara, dok se na obalama Daugave i Riškog zaljeva šuma mjestimice približava samom moru, a poistovjećuju svetište božice Yomale sa hramom boga groma Yumale u Jurmali.
Ostaje reći da Skaldi u sagama imenuju sve narode koji žive na istočnoj obali Baltičkog mora, osim jednog - Liva. To su Livi, čiji jezik, za razliku od njihovih susjeda, ne pripada indoevropskim jezicima, ali je finsko-ugarski (sjećamo se da je ottaruski jezik bio sličan finskom), neki istraživači smatraju skandinavske sage biarmsima. Sada je od ovog nekada brojnog naroda ostala samo mala grupa ribara u regiji Talsi u Latviji.
Zanimljivo je da se u "Sagi o kralju Hakoneu", koju je napisala Islanđanka Sturla Tordason (nećak slavnog Snorri Sturlsona) oko 1265. godine, stanovnici istočnog Baltika nazivaju biarmičarima: "Hakon-kralj … naređeno da se izgradi" crkva na sjeveru i krstila je cijelu parohiju. primio je mnoge Bjarme, koji su pobjegli sa istoka od invazije Tatara, i on ih je krstio i dao im fjord po imenu Malangr."
A evo šta o tim događajima izvještavaju ruske hronike.
Prvi Novgorod: "Istog ljeta (1258.) odnijela je cijelu litvansku zemlju Tatarima i sama ih sakrila."
Nikonova hronika: "Tog istog leta odvela je celu Litvansku zemlju Tatarima i sa puno punoće i bogatstva otišla svojoj."
Stoga se može pretpostaviti da su autori saga različite zemlje nazvali Biarmija. "Udaljena Biarmija" zaista bi se mogla nalaziti na obali Bijelog mora, ali su tamošnja putovanja Skandinavaca, da jesu, bila epizodna i nisu imala ozbiljnih posljedica. Blizu Biarmije, putovanja koja opisuje većina saga, nalazila su se na ušću Zapadne Dvine. Verzije o drugim lokalizacijama ove zemlje mogu se sa sigurnošću priznati da imaju samo historijski značaj.
N. Roerich. "Vuku povlačenjem"
