Početak 13. vijeka nije najmirnije doba u istoriji Evrope. Mnogi su još uvijek sanjali o povratku izgubljenog Božjeg groba, ali tokom IV križarskog rata nije zarobljen Jerusalim, već pravoslavni Carigrad. Uskoro će vojske križara ponovo otići na istok i doživjeti još jedan poraz u Palestini i Egiptu. Godine 1209. započeli su Albigenski ratovi, čija je jedna od posljedica stvaranje papske inkvizicije 1215. Livoniju su osvojili mačevaoci. Nikeja se borila protiv Seldžuka i Latinskog carstva.
U godini koja nas je zanimala 1212. godine, Češka je dobila "Zlatnog sicilijanskog bika" i postala kraljevina, Veliko gnijezdo Vsevolod umrlo je u Rusiji, kraljevi Kastilje, Aragona i Navare porazili su vojsku kalifornijskog halife kod Las Navas de Tolos. Istovremeno, događaju se i neki apsolutno nevjerojatni događaji, u što je teško povjerovati, ali ipak moraju. Govorimo o takozvanim križarskim ratovima djece, koji se spominju u 50 prilično ozbiljnih izvora (od kojih je 20 izvještaja savremenih hroničara). Svi su opisi izuzetno kratki: ili se tim čudnim avanturama nije pridavao veliki značaj, ili su čak i tada doživljeni kao apsurdan incident kojeg se treba sramiti.
Gustave Dore, Dječji križarski rat
Pojava "heroja"
Sve je počelo u maju 1212. godine, kada se neugledni dječak pastir po imenu Etienne ili Stephen susreo sa redovnikom koji se vratio iz Palestine. U zamjenu za komad hljeba, stranac je dječaku dao neki neshvatljiv svitak, nazvao se Krist, i naredio mu je, sakupivši vojsku nevine djece, da pođe s njim u Palestinu kako bi oslobodio Sveti grob. Barem je tako sam Etienne -Stephen pričao o tim događajima - isprva je bio zbunjen i kontradiktoran, ali onda je ušao u ulogu i progovorio bez oklijevanja. Trideset godina kasnije, jedan od hroničara napisao je da je Stephen "rano zreo negativac i leglo za sve poroke". No, ti se dokazi ne mogu smatrati objektivnima - uostalom, u to su vrijeme već bili poznati žalosni rezultati avanture koju je organizirao ovaj tinejdžer. I malo je vjerojatno da bi aktivnosti Etienne-Stephena imale toliko uspjeha da je imao tako sumnjivu reputaciju u blizini. A uspjeh njegova propovijedanja bio je jednostavno zaglušujući - ne samo među djecom, već i među odraslima. Na dvor francuskog kralja Filipa Augusta u opatiji Saint-Denis, 12-godišnji Stefan nije došao sam, već na čelu brojne vjerske povorke.
„Vitezovi i odrasli nisu uspjeli osloboditi Jeruzalem jer su tamo otišli prljavih misli. Mi smo djeca i čisti smo. Bog se udaljio od odraslih ljudi zaglibljenih u grijesima, ali otvorit će morske vode na putu u Svetu zemlju pred djecom čiste duše”, - izjavio je Stephen kralju.
Mladim križarima, prema njegovim riječima, nisu bili potrebni štitovi, mačevi i koplja, jer su njihove duše bezgrešne i moć Isusove ljubavi je s njima.
Papa Inoćentije III u početku je podržao ovu sumnjivu inicijativu, navodeći:
"Ova djeca nama odraslima služe kao zamjerka: dok mi spavamo, oni se radosno zauzimaju za Svetu zemlju."
Papa Inoćentije III., Doživotni portret, freska, manastir Subiaco, Italija
Uskoro će se pokajati zbog ovoga, ali bit će prekasno, a moralna odgovornost za smrt i unakaženu sudbinu desetina hiljada djece zauvijek će ostati na njemu. No, Filip II je oklijevao.
Filip II Avgust
Čovjek svog vremena, također je bio sklon vjerovati u sve vrste Božjih znakova i čuda. Ali Filip je bio kralj ne najmanje države i okorjeli pragmatičar, njegov zdrav razum protivio se učešću u ovoj više nego sumnjivoj avanturi. On je dobro znao o moći novca i moći profesionalne vojske, ali o snazi Isusove ljubavi … Bio je običaj čuti ove riječi u propovijedi u crkvi, ali je ozbiljno računao na činjenicu da su Saraceni, koji je više puta pobjeđivao viteške vojske Evrope, iznenada bi se predao nenaoružanoj djeci, bio je, blago rečeno, naivan. Na kraju se obratio pariškom univerzitetu za savjet. Profesori ove obrazovne ustanove pokazali su razboritost, rijetku za to vrijeme, odlučujući: djecu treba poslati kući, jer je cijelo ovo putovanje bila ideja Sotone. A onda se dogodilo nešto što nitko nije očekivao: pastir iz Cloixa odbio je poslušati svog kralja, najavivši okupljanje novih križara u Vendomeu. I Stephenova je popularnost već bila takva da se kralj nije usudio suprotstaviti mu se, plašeći se pobune.
Stefanova propoved
Matthew Paris, engleski hroničar, napisao je o Stephen-Etienne-u:
„Čim ga vršnjaci vide ili čuju kako su ga pratili u nebrojenom broju, našli su se u mrežama đavolskih spletki i pjevali oponašajući svog mentora, napuštaju svoje očeve i majke, medicinske sestre i sve svoje prijatelje i, što je iznenađujuće, nisu mogli zaustaviti ni rešetke, ni ubjeđivanje roditelja."
Štaviše, histerija se pokazala zaraznom: u različitim gradovima i selima počeli su se pojavljivati i drugi "proroci" od 8 do 12 godina, koji su tvrdili da ih je poslao Stephen. Na pozadini općeg ludila, sam Stephen i neki njegovi sljedbenici čak su "izliječili opsjednute". Pod njihovim vodstvom organizirane su povorke s pjevanjem psalama. Učesnici kampanje obučeni u jednostavne sive košulje i kratke pantalone, kao pokrivalo za glavu - beretka. Na prsima je sašiven krst od različitih boja - crvene, zelene ili crne. Nastupili su pod zastavom svetog Dionizija (Oriflamma). Među tom djecom bile su djevojčice prerušene u dječake.
Učesnici Dečijeg krstaškog rata
Krstaški ratovi 1212: "Dječji" samo po imenu?
Međutim, odmah treba reći da "križarski ratovi za djecu" nisu bili u potpunosti i nisu sasvim djetinjasti. Još 1961. Giovanni Mikolli primijetio je da se latinska riječ pueri ("dječaci") tada koristila za označavanje običnih ljudi, bez obzira na njihovu dob. A Peter Reds 1971. podijelio je sve izvore koji pripovijedaju o događajima iz kampanje 1212. u tri grupe. Prvi je uključivao tekstove napisane oko 1220. godine, čiji su autori bili savremenici događaja i stoga su ova svjedočanstva od posebne vrijednosti. U drugom, pisanom između 1220. i 1250. godine: njihovi autori mogu biti i savremenici, ili - koristiti iskaze očevidaca. I, konačno, tekstovi napisani nakon 1250. I odmah je postalo jasno da se "dječje" kampanje nazivaju "dječjim" kampanjama samo u spisima autora treće grupe.
Stoga se može tvrditi da je ova kampanja bila svojevrsno ponavljanje krstaškog rata siromašnih seljaka 1095. godine, a dječak Stephen "reinkarnacija" Petra Amienskog.
Stjepan i njegovi križari
Ali, za razliku od događaja iz 1095. godine, 1212. godine ogroman broj djece oba spola zaista je otišao u križarski rat. Ukupan broj "križara" u Francuskoj, prema historičarima, bio je oko 30.000 ljudi. Među odraslima koji su sa svojom djecom išli na pješačenje, prema suvremenicima, bilo je monaha čiji je cilj bio "opljačkati im srce i dovoljno se moliti", "stariji koji su pali u drugo djetinjstvo" i siromašni koji su otišli " ne za Isusa, već za zalogaj kruha. " Osim toga, bilo je mnogo kriminalaca koji su se skrivali od pravde i nadali se da će „spojiti posao sa zadovoljstvom“: opljačkati i predrasude u ime Kristovo, dok su dobili „prolaz na nebo“i oproštenje svih grijeha. Među tim križarima bilo je osiromašenih plemića, od kojih su mnogi odlučili krenuti u kampanju kako bi se sakrili od vjerovnika. Bilo je i mlađih sinova plemićkih porodica, koji su odmah bili okruženi profesionalnim ulizicama svih profila, osjećajući mogućnost zarade, i prostitutkama (da, bilo je i mnogo "bludnica" u ovoj čudnoj vojsci). Može se pretpostaviti da su djeca bila potrebna tek u prvoj fazi kampanje: tako da se more razdvojilo, zidovi tvrđava su se srušili, a Saraceni koji su pali u ludilo poslušno su stavili vrat pod udarce kršćanskih mačeva. A onda su uslijedile dosadne stvari i djeca su bila potpuno nezanimljiva: podjela plijena i zemlje, raspodjela položaja i titula, rješenje "islamskog pitanja" na novostečenim zemljama. A odrasli su, vjerojatno, za razliku od djece, bili naoružani i spremni po potrebi malo raditi s mačevima - kako ne bi odvratili čudotvorca koji ih je odveo od glavnog i glavnog zadatka. U ovoj šarolikoj gomili Stephen-Etienne je bio cijenjen gotovo kao svetac; krenuo je u jarko oslikanoj kočiji pod baldahinom, u pratnji mladića iz najplemenitijih porodica.
Stefana na početku pješačenja
U međuvremenu u Njemačkoj
Slični događaji odvijali su se u to vrijeme u Njemačkoj. Kad su glasine o "divnom dječaku pastiru" Stephenu stigle do obala Rajne, bezimeni postolar iz Trira (savremeni monah nazvao ga je "lukavom budalom") poslao je svog desetogodišnjeg sina Nicholasa da propovijeda na Grobnici sv. Tri mudraca u Kelnu. Neki autori tvrde da je Nikola bio mentalno invalid, gotovo sveta budala, slijepo ispunjavajući volju svog pohlepnog roditelja. Za razliku od nezainteresiranog (barem u početku) dječaka Stefana, pragmatični odrasli Nijemac odmah je organizirao prikupljanje donacija, koje je većinu bez oklijevanja poslao u svoj džep. Možda se namjeravao ograničiti na ovo, ali situacija je brzo izmakla kontroli: tek što su se Nicholas i njegov tata osvrnuli, jer su iza sebe imali 20 do 40 hiljada "križara", koje je ipak trebalo odvesti u Jeruzalem. Štaviše, krenuli su u kampanju čak i ranije od svojih francuskih vršnjaka - krajem juna 1212. Za razliku od kolebljivog francuskog kralja Filipa, car Svetog Rima Fridrih II odmah je oštro negativno reagirao na ovaj pothvat, zabranivši propagandu novog križarskog rata i tako spasio mnogo djece - u ovoj su avanturi sudjelovali samo starosjedioci iz rajnskih regija najbližih Kelnu. Ali bilo ih je više nego dovoljno. Zanimljivo je da su se motivi organizatora francuske i njemačke kampanje pokazali potpuno različitim. Stefan je govorio o potrebi oslobađanja Svetog groba i obećao svojim sljedbenicima pomoć anđela s vatrenim mačevima, Nikola je pozvao na osvetu za poginule njemačke križare.
Karta dječjih križarskih ratova
Ogromna "vojska" koja je krenula iz Kelna kasnije je podijeljena u dvije kolone. Prvi, predvođen Nikolom, kretao se južno uz Rajnu kroz Zapadnu Švapsku i Burgundiju. Druga kolona, na čijem je čelu bio drugi, neimenovani, mladi propovjednik, išla je do Sredozemnog mora kroz Frankoniju i Švapsku. Naravno, kampanja je bila izuzetno loše pripremljena, mnogi njeni sudionici nisu razmišljali o toploj odjeći, pa su zalihe hrane uskoro nestale. Stanovnici zemalja kroz koje su prolazili "križari", strahujući za svoju djecu, koju su ovi čudni hodočasnici pozvali sa sobom, bili su neprijateljski i agresivni.
Ilustracija iz knjige "Priče o drugim zemljama" Arthura Guya Terryja
Kao rezultat toga, samo je polovica onih koji su napustili Keln uspjeli doći do podnožja Alpa: najmanje uporni i najpametniji zaostali su i vratili se, ostali u gradovima i selima koja su im se svidjela. Usput je bilo mnogo bolesnih i mrtvih. Ostali su slijepo slijedili svog mladog vođu, ni ne sluteći šta ih čeka.
Dečiji krstaški rat
Glavne poteškoće čekale su "križare" tokom prolaska kroz Alpe: preživjeli su tvrdili da su desetine, ako ne i stotine njihovih drugova svakodnevno ginuli, a nije bilo ni snage da ih sahrane. I tek sada, kada su njemački hodočasnici svojim tijelima prekrili planinske puteve u Alpama, francuski "krstaši" su krenuli.
Sudbina francuskih "križara"
Put Stefanove vojske prošao je teritorijom njegove rodne Francuske i pokazao se mnogo lakšim. Kao rezultat toga, Francuzi su bili ispred Nijemaca: mjesec dana kasnije došli su u Marseille i vidjeli Sredozemno more, koje im, uprkos iskrenim molitvama koje su svakodnevno nudili hodočasnici koji su ulazili u vodu, nije ustupilo mjesto.
Scena iz filma "Krstaški rat u trapericama", 2006. (o modernom dječaku koji je došao 1212.)
Pomoć su ponudila dva trgovca - Hugo Ferreus ("Iron") i William Porkus ("Pig"), koji su osigurali 7 brodova za daljnja putovanja. Dva broda srušila su se na stijene otoka Svetog Petra u blizini Sardinije - ribari su na ovom mjestu pronašli stotine leševa. Ovi ostaci pokopani su tek 20 godina kasnije, crkva Novog Bezgrešnog odojčeta podignuta je na zajedničkoj grobnici koja je stajala gotovo tri stoljeća, ali je tada napuštena, a sada se ne zna ni gdje se nalazi. Pet drugih brodova sigurno je stiglo do druge obale, ali nije došlo u Palestinu, već u Alžir: pokazalo se da su "samilosni" trgovci iz Marseillea unaprijed prodali hodočasnike - europske djevojke bile su visoko cijenjene u haremima, a dječaci su trebali postati robovi. No ponuda je premašila potražnju, pa su stoga neka djeca i odrasli koji nisu prodani na lokalnoj čaršiji poslani na aleksandrijske tržnice. Tamo je sultan Malek Kamel, takođe poznat kao Safadin, kupio četiri stotine monaha i svećenika: 399 njih je provelo ostatak života prevodeći latinske tekstove na arapski. Ali jedan iz 1230. uspio se vratiti u Evropu i pričao o tužnom kraju ove avanture. Prema njegovim riječima, u to vrijeme u Kairu je bilo oko 700 Francuza, koji su kao djeca isplovili iz Marseja. Tamo su završili svoje živote, niko nije pokazivao interesovanje za njihovu sudbinu, nisu ih ni pokušali otkupiti.
No, nisu svi kupljeni ni u Egiptu, pa je nekoliko stotina francuskih "križara" ipak vidjelo Palestinu - na putu za Bagdad, gdje su prodani posljednji. Prema jednom od izvora, lokalni halifa ponudio im je slobodu u zamjenu za prelazak na islam, samo ih je 18 to odbilo, koji su prodani u ropstvo i okončali su svoje živote kao robovi na poljima.
Germanski "križari" u Italiji
No, što se dogodilo s njemačkom "djecom" (bez obzira na njihovu dob)? Kako se sjećamo, samo je polovica njih uspjela doći do Alpa, samo trećina preostalih hodočasnika uspjela je proći kroz Alpe. U Italiji su ih dočekali krajnje neprijateljski, kapije gradova bile su zatvorene pred njima, odbijena je milostinja, dječaci su pretučeni, djevojčice silovane. Od dvije do tri hiljade ljudi iz prve kolone, uključujući Nikolu, ipak je uspjelo doći do Đenove.
Republici Svetom Georgiju potrebne su radne ruke, a nekoliko stotina ljudi zauvijek je ostalo u ovom gradu, ali je većina "križara" nastavila svoj marš. Vlasti u Pisi dodijelile su im dva broda na kojima su neki hodočasnici poslati u Palestinu - i tamo su nestali bez traga. Malo je vjerojatno da je njihova sudbina bolja od one koja je ostala u Italiji. Neka djeca iz ove kolone ipak su stigla do Rima, gdje im je papa Inocent III, užasnut njihovim pogledom, naredio da se vrate kući. U isto vrijeme, natjerao ih je da ljube križ u činjenici da će, "kad su došli u savršeno doba", okončati prekinuti križarski rat. Ostaci kolone razbacani su po Italiji, a samo se nekoliko ovih hodočasnika vratilo u Njemačku - jedini od svih.
Druga kolona stigla je do Milana, koji su prije pedeset godina opljačkale trupe Fridriha Barbarose - negostoljubiviji grad za njemačke hodočasnike, što je bilo teško zamisliti. Pričalo se da su ih tamo otrovali psi, poput životinja. Duž obale Jadranskog mora stigli su do Brindizija. Južna Italija u to vrijeme patila je od suše koja je izazvala nezapamćenu glad (lokalni hroničari čak su izvještavali o slučajevima kanibalizma), lako je zamisliti kako su se tamo odnosili prema njemačkim prosjacima. Međutim, postoje podaci da stvar nije bila ograničena samo na prosjačenje - bande "hodočasnika" lovile su krađu, a najočajniji su čak napadali sela i nemilosrdno ih pljačkali. Lokalni seljaci su, zauzvrat, ubili sve koga su uhvatili. Biskup Brindisi pokušao se riješiti nepozvanih "križara" stavljajući neke u neke krhke čamce - potonuli su u vidokrugu gradske luke. Sudbina ostalih je bila strašna. Preživjele djevojke bile su prisiljene, kao i mnoge njihove vršnjakinje iz prve kolone, postati prostitutke - nakon još 20 godina posjetitelji su bili iznenađeni ogromnim brojem plavuša u bordelima u Italiji. Dječaci su imali još manje sreće - mnogi su umrli od gladi, drugi su zapravo postali nemoćni robovi, prisiljeni da rade za komad hljeba.
Neslavan kraj poglavica kampanja
Tužna je bila i sudbina vođa ove kampanje. Nakon što su hodočasnici ukrcani na brodove u Marseilleu, ime Stephen nestaje iz kronika - njihovi autori od tada ne znaju ništa o njemu. Možda mu je sudbina bila milostiva, pa je poginuo na jednom od brodova koji su se srušili u blizini Sardinije. No, možda je morao podnijeti šok i poniženje tržišta robova u Sjevernoj Africi. Je li njegova psiha izdržala ovaj test? Bog zna. U svakom slučaju, on je sve ovo zaslužio - za razliku od hiljade djece, možda nesvjesno, ali prevareno od njega. Nikola je nestao u Đenovi: ili je umro, ili je, izgubivši vjeru, napustio svoju "vojsku" i izgubio se u gradu. Ili su ga možda sami ljuti hodočasnici istjerali. U svakom slučaju, od tada više nije vodio križare, u koje se tako nesebično vjerovalo i u Kelnu i na putu kroz Alpe. Treći, koji je zauvijek ostao neimenovan, manji vođa njemačkih križara, očigledno je umro u alpskim planinama, nikada nije stigao do Italije.
Pogovor
Najupečatljivije je to što se 72 godine kasnije priča o masovnom egzodusu djece ponovila u nesretnom njemačkom gradu Hamelnu (Hameln). Tada je 130 domaće djece napustilo kuću i nestalo. Upravo je ovaj incident postao osnova čuvene legende o Pied Piper -u. Ali o ovom misterioznom incidentu bit će riječi u sljedećem članku.
